「心儀文華」專欄 -《安身立命，實式憑之》

有些事，發生時轟轟烈烈，過後無聲無臭，像各種緋聞；有些事，發生時無聲無息，影響卻極深遠，像廢論孟！

這幾天我們已看到余光中先生、李家同先生等從語文能力，文學精髓等角度提出精闢的觀點，但教育部把文教從必修課程中刪除一事，卻還未被充分討論，但它其實是這一波事件中最嚴重的核心問題。

所謂「國者人之積，人者心之器」。但『心』這種東西「操則存，捨則亡，出入無時，莫知其鄉」因此，一種基本價值觀的建立是非常重要的，它是一個社會對話的基礎，共識的基石。有理性的執政者知道厲害，絕不敢輕易撼動，否則震波傳送激盪，破壞的力道難以估計。

宗教的信仰是西方傳統價值維繫的力量，而儒家思想則影響東亞甚深，三千年來我們浸潤其間，習焉而不察。但不論知識份子或是一般民眾，日常生活、習俗、觀念、行為，常以它為價值標準。譬如重視孝道、教育、倫理等，無形規範出我們的生命軌跡，朝向目標前進。逸出時，有指責或被指責的明確理由，建立共識時，也有方向依循。一旦廢除，真是諸法皆空「自由自在」，但橫衝直撞的結果，只怕這個社會承擔不起。

當年毛澤東為了一己權力，不惜發動文化大革命，戕害一代青年。今日與大陸人民接觸時，最為人所詬病的就是他們的價值觀、待人接物的態度。孰以致之？沒有宗教信仰，沒有文化傳承，最後連共產主義都破產了，失根的心靈怎能開出優雅的花朵？大陸有識之士，已看出病根所在，鼓吹素質教育，從傳統文化中找解藥。我們幸運的躲過這場劫難，成為保存中華文化最完整的地區，人民溫厚善良，為兩岸三地之最。本該好整已暇，靜待他人來取經，孰料竟要重蹈他人覆轍！

論孟一從必修教材中刪除，也就從許多人求學的記憶中刪除，而台灣又正巧進入一個多元化種族的時代，未來的孩子有三成是外籍媽媽生的，他們在家庭中受到的教育有差異，學校中又失去了傳統文化薰陶的機會，將來社會上各階層之間如何對話？兩代之間如何對話？價值體系崩解的後果將由全民承受。

儒家思想誠然古老，也未盡完美。但代代擷取所需，轉化運用，卻也使它的精神與日更新，建構了一個完整的思想體系，使我們在生命歷程中，知所取捨。若謂今日亂象紛呈，教化功效不彰，這是技術層面的事，該討論的是如何教，才能緊扣時代脈動，引導心靈的方向，而非輕言廢除，動搖文化的根本。任何人也無權作出這樣莽撞的決定！

台灣是我們的唯一，安身立命，實式憑之，慎之！慎之！

作者：段心儀

發表日期: 星期三, 八月 30, 2017

返回首頁

這個網誌中的熱門文章

《紅樓夢》人物 - 史湘雲論

判詞：富貴又何為，襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。畫：幾縷飛雲，一灣逝水曲文：樂中悲襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英雄闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷？(紅樓夢曲) 一、身世背景 (寶釵道)我近來看著雲丫頭的神情，再風裏言風裏語的聽起來，那雲丫頭在家裏竟一點兒作不得主。她們家嫌費用大，竟不用那些針線上的人，差不多的東西都是她們娘兒們動手。為什麼這幾次她來了，她和我說話兒，見沒人在跟前，她就說家裏累得很。我再問她兩句家常過日子的話，她就連眼圈兒都紅了，口裏含含糊糊待說不說的。想其形景來，自然從小兒沒爹娘的苦。我看著她，也不覺的傷起心來。」……寶釵道：「上次她就告訴我，在家裏做活做到三更天，若是替別人做一點半點，她家的那些奶奶、太太們還不受用呢。」(第三十二回) 正說著，忽見史湘雲穿得齊齊整整走來辭說家裏打發人來接她。寶玉、黛玉聽說，忙站起來讓坐。史湘雲也不坐，寶、林兩個只得送她至前面。那史湘雲只是眼淚汪汪的，見有她家人在跟前，又不敢十分委屈。少時，薛寶釵趕來，愈覺繾綣難捨。還是寶釵心內明白，她家人若回去告訴了她嬸娘，待她家去又恐受氣，因此倒催她走了。眾人送至二門前，寶玉還要往外送，倒是湘雲攔住了。一時回身又叫寶玉到跟前，悄悄的囑道：「便是老太太想不起我來，你時常提著，打發人接我去。」寶玉連連答應了。(第三十六回) 二、心直口快 (寶玉)因鏡臺兩邊俱是妝奩等物，順手拿起來賞玩，不覺又順手拈了胭脂，意欲要往口裡送，又怕史湘雲說。正猶豫間，湘雲果在身後看見，一手掠著辮子，便伸手來「拍」的一下，從手中將胭脂打落，說道：「這不長進的毛病兒，多早晚才改！」(第二十一回) 湘雲笑道：「還是這個情性改不了。如今大了，你就不願讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務，日後也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊裏攪些什麼！」寶...

《紅樓夢》人物 - 賈寶玉論 - 歐麗娟《紅樓一夢》中的分析

天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。只因煅煉通靈後，便向人間覓是非。粉漬脂痕污寶光，房櫳日夜困鴛鴦。沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場。一、玉石的故事：女媧的補天棄石→赤瑕宮之神瑛侍者→賈寶玉二、神話：貴族血統與奇異出生 1、貴族血統的隱喻：秀異的先天資質、罕見的奇異出生、非凡的外貌、降生在國勳門第的富貴場中 2、安富尊榮的受享意識：昌明隆盛之邦(京城)、詩禮簪纓之族(榮國府)、花柳繁華之地(大觀園)、溫柔富貴之鄉(怡紅院) 三、無材補天：「正邪兩賦」與「情癡情種」 1、補天棄石：於國於家無望：「遺之子孫雖多，竟無可以繼業」，作者亦有自白：「將以往所賴天恩祖德、錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人……」(第1回) 2、「原非大觀」的畸零人格：「大觀」意謂著權力與道德的完美結合。(無材不堪入選) 被棄的補天石，其質性駁雜不純，自身並不完善，以致慘遭淘汰。「他長了這麼大，獨他沒有上過正經學。我們家從祖宗直到二爺，誰不是學裡的師老爺嚴嚴的管著念書？偏他不愛念書，是老太太的寶貝。老爺先還管，如今也不敢管了。成天家瘋瘋癲癲的，說話人也不懂，幹的事人也不知。……所有的好處，雖沒上過學，倒難為他認得幾個字。每日又不習文，又不學武，又怕見人，只愛在丫頭群兒裡鬧。」(66回) 3、「正邪兩賦」的特殊稟氣：非正非邪，亦正亦邪，若無富貴場，就沒有溫柔鄉，所以賈寶玉投胎於「公侯富貴之家」。 4、「情癡情種」的專屬意義 ─ 慈悲博愛：灌溉絳珠草的還淚因緣；為劉老老爭取成化窯的茶杯；勸麝月憐恤下人……等等。寶玉耽溺在溫柔鄉中是精神的、美感的，故勉力進行對千紅萬艷的愛賞救贖，絕不落入皮膚濫淫…… 四、君父至上的倫理原則 ─ 寵兒的任性表現，其實也都還是在倫理規範所允許的範圍之內。正如賈母所說：「你我這樣人家的孩子，憑他們有什麼刁鑽古怪的毛病，見了外人，必是要還出正經禮數來的。若他不還正經禮數，也斷不容他刁鑽去了...

譬如一只界外球

從有記憶以來，我的生活就少不了棒球的存在，到球場去看比賽更是我最大的享受。蜷坐在觀眾席的一角遙望場內的比賽，我總覺得自己彷彿被凍結在世界的邊界，唯一可用以感知外界和自我的，便是不時從右外野方向襲來的微涼陣風，還有場中白球令人屏氣凝神的驛動。非夏季的球場氣氳總夾帶著無數紅土微粒，倏地刷過臉上，留下的是一股略為陰寒的涼意，還有似乎跟涼爽背馳的，火辣辣的刮磨感。外野方向吹來的風還常夾一些生草味，彷彿摻了幾撮被釘鞋給踩碎的夏天。那醉人的風總令人昏眩得遺忘了球場的季節遞嬗，以為世界上只有夏天。比賽進行時，我們大都陶醉於比賽的脈動，想像自己加油的音浪能助打擊者把球擊得遠一些，在劃過一道完美的拋物線後落入全壘打牆後方的空地，彷彿一枚火種般，在我們的記憶中激起絢爛的煙火。每一位站上打擊區的打者幾乎都想擊出那樣的全壘打，成為反敗為勝的功臣，或做為守成勝利的一朵錦花。棒球比賽瞬息萬變，但比數卻時常僵持良久毫無突破。改變比數的排列，無異是拯救全場的英雄。然而，驚天破石的全壘打是罕見的。當打擊者炯炯地盯視來球，費盡全身扭力將小白球揮擊出去的瞬間，那球卻往往以一個刁鑽的角度竄進捕手手套。即使順利隨球棒軌跡飛出，它也常軟綿綿地落在界外，成了一顆對於進攻毫無用武之地的界外球。「又是一顆界外球，球數不變，仍然是兩好三壞。」轉播台傳出球賽實況，最惱人的時刻往往莫過於此——打者和投手纏鬥不休，已經擊出了數十顆界外球，但球數卻彷彿時間凝結般定格不前，維持一個尷尬的數字。我討厭界外球，覺得那對於比賽的進度毫無助益，只是平白浪費大家的時間，更拖累比賽本來俐落的節奏。三振、全壘打、界外球，小白球一顆顆流星雨般地劃過眼前。棒球場的歲月並無季節遞嬗之感，卻也隨著球的軌跡倏地飛逝。打者擊出，我的眼光追隨著球的飛行，從遙遠內野衝到外野邊際的全壘打牆，望著它最後虛委無力地墮入外野手伺候已久的手套，一回神便是五年過去。此刻只見我穿著高中制服，一面拉扯著過短的短裙，一面惋惜這一球的失利。甫上高中，我就隨著班級到南投山上的曲冰部落進行服務學習，和當地孩子共度七天時光。帶著滿車的行李和一腔熱血上山，我們將難免的忐忑藏在行囊最底部，冀望發揮自己最大的力量協助他人，以滿懷理想改變這不合理的世間。時值春來乍到之際，山間桃豔的垂櫻已逐漸沿途開放，將一條逐漸蜿蜒的山徑點綴得繁花如星。然而，急切的我們卻匆匆行過，宛如一...

海

海很藍，那是我記憶初始，海的樣子。小時候，我們住在彰濱海岸，那片海看過去是無止盡的。魚鱗似的波濤捧著幾艘小船搖搖盪盪，遠遠看，像緞藍色旗袍鑲了銀色的琉璃在陽光下發亮。這景象編織了我的童年，也編織了那些美好回憶。還記得嗎？我們總喜歡坐在岸邊，欣賞著每個浪花撲打著前浪的白色讚嘆，看著晨曦映照在海平面上珍珠般的亮麗，或者是夕陽下波光粼粼紅色寶石的光采。還記得嗎？我們總追逐著那些岸邊小生物跑，你覺得牠們新奇古怪，發出一次次的驚呼，而我們就常這樣和牠們嬉戲，你永不嫌累。還記得嗎？我們尋尋覓覓地一直找著最奇特的貝殼，喜歡把它放在耳邊，聽著與海風共鳴著的旋律，彷彿你就是個指揮家，這裡萬物都得聽你指揮。還記得嗎？我們喜歡一起浸泡在海水中，享受通體舒暢的恣意快感；想像童話故事的情節，你總盼望有隻美人魚出現，好讓你當個救美的王子。這些的這些，我都還記得。那片海，有我們太多的回憶，好美。後來，在我記憶中，那片藍渲滲了些血紅，底色是一片灰，灰得那樣使人絕望。那天，我們一樣在吃完午飯後的下午，告知了父母，便興沖沖地奔往那海。一樣地，我們做了平常我們都做的事。我們一樣看著美麗的浪花，我們一樣追逐著小生物，我們一樣撿拾著每個貝殼，我們一樣浸泡著冰涼的海水。我們快活地享受了屬於我們的下午。回家的路上，我們穿著溼透的衣服，慢慢地走在一條條道路上，愉快地分享著心情，興奮地說著明天還要再來海邊的承諾，即便身體已經達到疲累的極限。我卻忘了母親的叮嚀，忘了牽著你的手，忘了緊緊維繫著你的安全。在接近家只剩兩街區的道路，當穿越馬路時，車輪與地面高速劇烈磨擦的軋然聲響，夾雜著我此生無法忘懷的微弱喘息聲，刺進我的耳膜，那剎那短得我們甚至無法道別…... 醫院裡，我們都在等待急救的結果，母親沒有責怪我，只是一直哭，而我，眼眶也模糊著，眼前依稀浮現那一刻之前，完好的你，笑聲咯咯的你。再見到你時，已經在喪禮上了！炫目的艷陽下，白幡像無止盡的夢境飄搖，哀樂震耳摧心，恍然終至禮成。人群逐漸散去，我們被拋下，在緞面簾幕後親眼目睹封棺、抬棺，然後一路跟著你的肉身，直至火葬場。那會是永遠的痛，不管是對父親或母親來說。於是，他們最終決定離開了那樣的傷心地，那個深沉哀傷的海。我們搬到了這裡，彰化市。你離開的那些日子，家裡的氣氛始終黯淡，母親總用淚洗去心裡的苦悶，父親的面容也日漸憔悴。你...

「心儀文華」專欄 -《台灣高中國文課綱爭議的來龍去脈》

前言 1949年國民政府遷台後，台灣雖民生凋敝，教育經費捉襟見肘，但土法煉鋼下卻也培育出優質堅毅的台灣青年，開創了70年代起的台灣經濟奇蹟。最特別的是中小學文史課程中，充分涵括了優美溫潤的中華傳統文化，建構了台灣人對中國歷史人物的嚮往認同。(註：總綱部分見〈從課標到課綱─析論台灣中小學課程的演變歷程〉，稿投《福建基礎教育研究》) 1988年李登輝擔任總統，政治主軸邁向多元、民主、開放。1994年4月「四一○教改行動聯盟」提出制定〈教育基本法〉、落實小班小校、廣設高中大學、推動教育現代化等四大訴求，原本穩定的教育環境開始進入動盪期。教科書開放版本，課程最高指導也由統編本時代的「課程標準」，轉型為一綱多本時代的「課程綱領」。此時政治謀略開始介入，文史課綱問題叢生，由教育領域進入政治領域。由扁政府時代教育部長杜正勝的同心圓史觀，到2015年引爆課綱微調風波，重創馬政府。更在2016年蔡英文政府就任後，新任教育部長5月21日發布的第一道政令，大刀就是揮向廢止課綱微調。可見課綱議題在民進黨政府眼中是重中之重。蔡政府鑒於馬政府執政八年，優柔寡斷未積極處理課綱問題，最後功敗垂成，執政後就鐵腕處置。歷史、國文兩課綱都驚逢巨變，甚至牽動大學中文系的定位和未來發展。(見國文天地387期─國語文與國家政策專輯)種種發展清楚告訴世人，課綱的核心爭議點是國族認同。因為篇幅有限，本文我們先梳理國文課綱，歷史課綱部分有機會另文介紹。壹、國文課綱爭議細說從頭一、禍起〈九年一貫課綱〉 1998年擬定之〈教育改革行動方案〉，本為進行國民教育階段之課程與教學革新，而以九年一貫課程之規劃與實施為首務。1998年9月總綱公佈後，便於1998年10月成立「國民教育各學習領域綱要研修小組」，.研訂「國民教育各學習領域課程綱要」，確定各學習領域的教學目標、應培養之能力指標，以研訂各學習領域課程的實施原則。1999年成立「國民中小學課程修訂審議委員會」審議並確認各項方案。表面上一切按照步驟進行，教育改革在一次次的會議中確認並執行，但極為弔詭的是，國文科的定位卻在悄悄弱化。首先，九年一貫課綱中(從小學到初中共九年)，國語文不再是單獨的一個科目，而與英語同屬於語文領域。並與(原住民語文、客家語文、閩南語文)同屬於一類。在這個邏輯下，國語文課程的「...

「心儀文華」專欄 -《「改了歷史改不了台灣地理位置」》

藍天燦爛，綠樹悠然，楊英風白色雕塑「水袖」前的蔣公銅像已悄然逝去，不起纖塵。事實上，當歷史教材以「中華民國統治體制的移入」取代「台灣光復」4個字，又只以「二二八事件與白色恐怖」兩件事來概括體制移入後的統治成果，請問，光復國小有什麼理由留下這個象徵罪惡的圖騰？雖然，曾經親身走過台灣光復至今這段歲月的人們，都還記得物資由匱乏而豐裕的過程、高速公路通車時的全民自信、薪水節節高升的年年驚喜，知道真相並非如此粗略而充滿惡意。但是，什麼是真相呢？法國哲學家傅柯說，權力不只是物質上或軍事上的威力，它更是一種貫穿整個社會的「能量流」，它可以掌控知識，掌控話語權，它會告訴你，你是什麼？為何如此？台灣的掌權者正把這套學說耍弄到極致，正在創造他們需要的「真相」。所以，當吳淡如問國一的女生及其同學：民國之前是什麼朝代？學生答：日據時代。日據時代前是什麼朝代？學生答：荷蘭時代。那麼荷蘭時代之前呢，學生答：猿人時代。聽者真的無須驚訝，這正是掌權者創造出來的「台灣史」。 108課綱，國中歷史只用1個單元「從古典到傳統時代」，就介紹完從商周到隋唐宋元三千年國家與社會的重要變遷，民族與文化的互動。只用1個單元「從傳統到現代」，就介紹完明、清時期東亞世界的變動，晚清時期的東西方接觸與衝突。高中歷史則在如此薄弱的基礎上，進行以東亞地區為範圍的主題式課程。如「戶籍、土地或賦役與國家統治的關係」「從漢、晉到宋、元時期東亞人群移動的特色與影響」等，並進行專題思辨評析。這種歷史課程使中國史概念虛無化，而在虛無的中國史廢墟上，正好建構「新台灣史」。也許這就是強行推動108課綱的核心目標吧？所以，當聯發科董事長蔡明介呼籲，108課綱對於未來有志朝數理及工科等領域發展的學子而言，高中的基礎數理教育學習時數不夠、課程深度不足，將導致未來科技人才素質降低，影響國家競爭力時，政府置若罔聞。所以，當家長對108課綱的學習歷程檔案公平性多所質疑，偏又頻頻發生人為疏失，未異地備份等低級錯誤，使大量高中職學生檔案資料遺失。教育部卻能老神在在，毫無愧悔，政府也毫無究責之意。因為，當大戰略成功在望時，戰術小疏漏又何須在意！但，掌權者能建構「新台灣史」，卻無法建構「新台灣地理」。台灣與大陸就是只隔著均寬180公里的海峽，與美國卻隔著10930公里的太平洋。掌權者也無法建構「新台灣人基因」，台灣漢人中就是有89.4%來自中國南方漢...

苦瓜哲學‧人生‧溫暖

「苦啊！」，端起潔白剔透的湯匙，邊吹涼這燙口的湯，被竹筍和苦瓜小火燉煮的呈現稍微帶點碧綠色的高湯，說是略近晌午的驕陽染了些許赭黃在白雲襯底的天倒更貼切些。這淡青的湯上浮著幾絡或漂浮，或四處碰撞導致黏在一塊兒，或靜靜閒置的雞油，光是一勺清湯，不難想見油脂甚豐的自家放山雞與竹筍、苦瓜熬煮多時、香氣四溢的撲鼻場面，入口瞬間，湯品刺激味蕾最根端的苦味感測區，引發一串苦澀的連環效應，直到滑進胃囊又是直衝鼻腔的甘甜滋味，搭配雞油醇厚的包覆感，體現筍塊自然解油膩的特質。這苦瓜竹筍燉雞湯，入口苦澀，回甘清甜，一如我的人生，卻同哲學詩選，伴演孰為重要的角色。我愛這道湯品，愛它的味，也愛祖母烹調它的背影。晉代張翰為官一展其才，卻因某日思念家鄉拿手好菜蓴魚羹、鱸魚燴，毅然辭官，只為美食。每回讀到蓴羹鱸燴四字，總會呀然失笑，笑張翰對美食實為性情中人，也笑自己若是他，恐怕歷史上又得記上一筆熱衷於珍饈佳餚的傻子吧？搖搖有些發脹的腦袋，驚覺自己又是邁著步伐來到廚房，盯著祖母的背影胡思亂想了。不算寬敞的廚房，老式的抽油煙機時常不盡責的亂了節奏，底下是用了三十多年的廚房設備，扭頭向右看，祖母正運著熟練流暢的刀法，歲月留了不少斧鑿痕跡在她七十多歲的身軀，卻絲毫不曾改變飽受風霜眼皮下的一雙炯然眼神，滿是愉悅地做著孫女最愛的苦瓜竹筍雞湯，祖母曾不只一次提過當時的她似乎年輕了二十歲。發覺好幾月未曾見面的孫女回來了，祖母回頭給了我一個擁抱，抱著她、膩在她懷撒嬌的我赫然覺察身子似乎又單薄消瘦些了，一向會染黑的白髮更是一反常態斑駁錯落，想到有些憔悴的她正為我準備湯，忍不住勸她下回別做了，沒想到祖母抬頭看著我，兩頰肌肉向上牽引「大毛啊（我的乳名），阿媽知影你長大了，學會體貼我們，但想到以後就做不動了，就想把握機會做給你吃。」，聽著早已糾結發疼的心使得我的淚腺差點兒潰堤，硬是繃緊著心，擠出笑容安慰她，聊著硬是岔開天南地北的生活瑣事，這湯倒也燉好了，祖母替我盛了一碗，眼神示意著要我趕緊趁熱喝。舀起第一勺，憶起兒時稚嫩懵懂的我，老是嚷嚷這碧青色的苦瓜苦得我的小臉也成醬青色的，不諳世事，鮮少人生歷鍊的我，只能淺薄嘗出剛入口的澀味。沉重地舀起第二勺，高中前的我想趁著年輕，為自己多積攢點光徽記錄，追求學業的精益求精，甚至選擇跳級，縮短我學習制式內容的時間，以課外經驗充實，但，這條路又是談...

飛吧！大冠鷲

「忽忽~忽溜~忽溜~」一隻大冠鷲從頭頂呼嘯而過，逆光中，只見黑色的身影悍然地將廣袤無垠的澄藍天空慢慢切開。站在我家後院，仰頭常常可見這種令人肅然起敬的美麗猛禽。我家比鄰中埔山，從山林裡綿延過來的野生植物在我家後院茂盛地生長著，如五節芒、霍香薊及不知名的野樹。不管是在燦燦然的陽光下或是冷冷的雨中，它們依然恣意地長高肥壯，彷彿不懂圍牆的意義。所謂圍牆，就是範圍以內未經允許不得進入，否則就是違法。我不知道天空有沒有被劃定範圍，如果有，顯然大冠鷲也犯法了。爸爸帶上手套，拿著大剪刀，準被清除院中的不速之客。「爸，你就讓它們繼續生長吧，它們挺美麗的，而且還不需要你施肥除蟲。有科學家說植物也會怕會痛。」我說。爸爸嘴角噙笑，露出妳這是婦人之仁的表情，然後開始動手清除入侵的異物。去年暑假，里長應部分里民的要求而想在中埔山步道加裝路燈，原因是居民怕不良分子利用晚間步道的黑暗，將偷來的機車運來此地支解。很多里民清晨來此運動時，看到山路邊機車的殘骸會怕。也許黑暗加壞人加殘骸的意象，會讓人有偶爾出現在社會新聞中，受害人遭殺害肢解棄屍的聯想吧。當時我也覺得為了消弭居民的不安，加裝路燈的確有其必要。之後的一天早上，我被媽媽拎著，糊里糊塗地去參加中埔山步道協會抗議裝路燈的行動。以前常聽聞成人們為了某些理念或利益而衍生出的抗議行為，但自己從沒機會參與過。這次隨著媽媽參加抗議活動，除了覺得新鮮，更多是抱持著湊熱鬧的心態前往。抵達登山步道入口，我看見如綠色長廊的榕樹道的第一棵榕樹下，悠閒地站了二三十人，我還看見陽光被枝椏和繁茂的樹葉剪得碎碎的，潑灑在每一個人的身上，讓每個人都亮了起來。他們如閒聊般地交談聲，和乘著山林輕風而來鳥叫蟬鳴和諧地奏鳴。也許是和煦的陽光，也許送爽的山風，讓原本預期中支持和反對裝路燈的兩派人馬該有的劍拔弩張，結果都沒發生。我向前走去靠近人群，正好聽見一位環保專家正解說如果在步道上架設路燈，螢火蟲將首當其衝地成為光害下的第一批受害者。我聽了心下一驚，謀殺螢火蟲？謀殺那種「的歷流光小，飄颻弱翅輕」神奇又可愛的生物？在詩人非馬的〈螢火蟲〉詩中，有「不聲不響／把個遙遠的仲夏夜夢／一下子點亮了起來……」以及「火光一閃／一個流落的童年／便燦然亮起」童話般浪漫的描寫，如果螢火蟲的光全熄滅了，那麼很多人的仲夏夜夢和流落的童年不就陷入一片闃黑中嗎？城市的燈火夠明亮夠璀...

旅行．寧靜．生命

記得曾在一本雜誌上看到過有這樣一句話：身體與心靈，至少有一樣在路上。我當時的感覺是，如果把旅途中看做是身體在路上，那麼我們平日裡大概也就是心靈在路上吧。漸漸地我發覺我的理解有些片面，在那次的西藏旅行回來之後。有人說，如果沒有到過西藏，就不算是真正地見過藍天與白雲。唯有到了那裡，你才會懂得什麼是肅穆與聖潔，神聖與執著，祥和與寧靜。當你看著一路上頂禮膜拜的人群，看著頭頂上藍藍的天空，空明似鏡。一切都是那麼純淨，一切都是那麼舒緩愜意。唱盡了幾千年的興衰，撲面而來的是塵埃落定後的寧靜。中考結束，我隨著父母一起去了西藏。去之前，我只是拿起行程表草草翻閱了一下，看著那些我連名字都還念不順口的山與湖，其實內心並沒有太多的嚮往與憧憬。誰知，正是由於這種漫不經心的態度，卻鑄就了此次旅行的最大遺憾！錯過了太多、太多…… 從重慶轉機飛拉薩，機身下不時掠過一座座覆蓋著皚皚白雪的高山，向陽的一面山頂積雪已經慢慢開始融化了，山頂以及兩山低處之間隨處可見一汪汪藍色的淺湖，仿若一顆顆巨大的藍寶石鑲嵌在了雪域高原之巔，它們與藍天、白雲、雪山，湖泊等集結在了一起，呈現出了一幅幅壯美的高原畫卷。那種壯闊、遼遠的美，讓從未親臨過的我不禁打心眼裡嚮往與興奮。第一日參觀八廓街、大昭寺與布達拉宮。八廓街是環繞大昭寺的一條街道，其歷史幾乎與大昭寺一樣久遠，早已成為拉薩這座城市的標誌，就象長安街之於北京，南京路之於上海，香榭麗舍之於巴黎似的，令人耳熟能詳。清晨時分，我漫步在八廓街頭，處處都能看到笑容自在、眼神明亮的人，即使是素不相識，彼此之間也可以真誠對望，讓人由心而生的歡喜。不得不說，在西藏，人們很容易就變得純真與簡單，虔誠的信仰帶給了所有的人內心的平和與寬容。太陽初升起來，照亮了整座拉薩城，照亮了紅山，也照亮了整個布達拉廣場，布達拉宮在晨曦中慢慢的醒來…… 我用指尖去觸摸布達拉宮階梯旁壘著的紅磚，抬頭仰望牆壁那一幅幅精美的壁畫與雕刻，用鼻子淺淺地呼吸佛像前點燃著的酥油燈散發出的濃郁的酥油香味。在昏黃的燈光下，在狹窄的甬道裡，在擁擠的樓梯上，人們靜靜地隨著前人的背影，隨著導遊時斷時續的解說聲音摸索著前行。整個長長的隊伍都靜悄悄的，大家的心靈仿佛都已沉浸于藏傳佛教的神秘與悠遠之中去了。人們低下頭虔誠的接受每一位僧侶的摸頂賜福，駐足片刻，靜靜地聆聽他們口中誦讀的佛經，那是生長在繁弦急...

搜尋此網誌