台中市某國中於8月5日發生嚴重校園暴力事件。一名具有情緒障礙身分的國一學生,在課堂上只因教師勸阻其任意走動,竟持折斷的掃把柄攻擊教師。教師為保護現場其他學生未避開,結果遭到重創,導致顏面骨折、右眼有失明之虞。 人本教育基金會台中辦公室主任在公視訪問時卻說:必須了解學生面對衝突事件時的壓力點與情緒反應,並透過適當策略安撫、緩和情緒或調整環境。這段無視血淋淋的教育現場,只堅守本位主義的發言,再次佐證「人本的『人』從來不包括老師」! 人本教育基金會1989年正式成立,37年來在教改戰場上無役不與,今日校園凋零如斯,他們是重要殺手。人本推動「愛他,就不要傷害他」運動,促成《教育基本法》禁止校園體罰,但體罰定義包山包海,教師因缺乏合法管教手段只能放手,校園亂象紛呈。 人本反對國中能力分班,認為違反有教無類的精神,卻無視不分班無法因材施教,於是國中程度低落,私校因此興起,獨領風騷。人本長年站在體制外監督校園,透過記者會公審學校,卻苦於無法把手伸進教評會直接攪動風雲,最後校事會議出現,正是他們長年施壓改革的「成果」。但這個成果在缺乏細緻配套與分流機制的情況下落地,卻演變成了教師束手、行政癱瘓的校園風暴。 根據教育部官方通報統計,近年來教職員工的自殺自傷通報案例呈現驚人增長。許多第一線教育工作者在社群與自救會中發出絕望的控訴,直指校事會議的「有罪推定、行政霸凌與羞辱性調查」,已經成為壓垮教師心理健康的最後一根稻草。 當制度防弊走到極端,認真負責的教師以結束生命來自證清白時,這已經踐踏了人道與程序正義的底線。更何況當校園治理被叢林法則取代時,弱勢學生更成為最終受害者。校園的血跡斑斑,驗證37年前動人的口號只是絢麗的晚霞,教育界面對的是緊隨而來無垠的黑夜。 校事會議存廢猶在攻防,存,是教團防止「師師相護」的利刃;廢,是教師防止被「行政獵巫」的盾牌,而橫亙其間的其實是「信任瓦解」。 教師慘痛的經驗是:法條文字表面公正,執行必內有玄機。當年校事會議引入外聘人才,地方教育局為了自身安全,總傾向挑選法律背景、立場強硬、與民團關係親近的外部專家,教學現場的難處立刻被忽略,校園變成刑堂。如今教育部說組成獨立、專業且常設的第三方機構來調查,以教育部慣性,人選呼之欲出,是不是另一個東廠,心照不宣。 人本基金會的理念是:人要透過自己的抉擇,走自己的路,開創自己的生命,完成自己的理想,活出自己。如果,人本...
今年上半年,一部潮汕片《給阿嬤的情書》席捲東南亞。它介紹的是大中國敘事中很少碰觸的「僑批」文化,卻真實展現了中華文明的寬廣與深邃。 「僑批」是19至20世紀海外華僑寄給家鄉親屬的書信與匯款,也是影片中葉淑柔與丈夫被迫分離後唯一的聯繫方式。年輕的木生與嬌美的淑柔在抬標旗活動中一見鍾情,淑柔不顧婚約與家世和木生私奔,婚後生下三子。中國內戰徵兵,木生遠走東南亞,省吃儉用攢錢寄回家,淑柔則勤儉持家只盼夫婿早歸。一封封「僑批」就是一封封情書,繫住僑鄉和原鄉的兩顆心,乃至於因戰亂而被迫分離的無數顆心。 木生重情義,看不得同鄉在異國被欺負,幾次仗義出手,都陷自己於危難,最終丟了性命。南枝是木生家書的代筆人,對木生的家境非常熟悉,更因同是女子,特別能同理淑柔,因此這封報喪的家書總寄不出去。拖無可拖,當她終於走進「僑批局」時,嘈雜聲夾雜底層血淚撲面而來─有人是家中無米下鍋、有人是賣兒鬻女…南枝踟躕了。 最後她寫了一封平安信,從此扛起木生家庭的重擔,繼續寄了十幾年「情書」給淑柔。每封情書都是一位女子對另一位女子的了然與承擔,也是世間大愛的彰顯。 多年後,被追債的孫子聽說泰國多所華文學校都命名「木生」,認為祖父應該是超級富豪。他不知道的是,當鄭木生只是一個生活拮据的三輪車夫時,他就在客棧的柴房裡跟朋友一起創辦了華文啟蒙班,教導不識字的華裔孩子讀書認字,謝南枝也在其中。木生過世後,那些學生因識字而有更多機會,因機會而致富,為了銘記這位改變他們命運的恩人,他們自發集資辦學,並將這些學校統一命名為「木生學校」。這是文化底蘊的彰顯。 中華文化相信教育, 相信貧賤可因此翻轉,富貴可因此傳承。但近代中國卻有兩次逆風,一次是大陸的十年文革,一次是台灣的三十年教改。 十年文革期間,學生強迫老師戴高帽、掛黑牌、剃「陰陽頭」遊街示眾,並召開大會批鬥毆打,從實質面與精神面雙管齊下,擊潰教師的同時也擊潰傳統價值,讓《毛語錄》獨攬話語權,斲喪一代人才。 三十年教改則逐步貶抑教師身分,箝制教師言論,最後更祭出校事會議,隨時入教師於罪。教師只能學習自保,學習緘默,學習沒看見。於是校園變成叢林,有強凌弱,有眾暴寡,有黑道招攬車手,有毒品四處流竄……。什麼都有,就是失去了教育人才,使之成材與向善的初心。 《給阿嬤的情書》表層寫僑鄉家庭的故事,裡層寫人性的大愛,但細加梳理,銜接表裡的關鍵點都在「教育」兩個字。韓國京畿道因《...