今年上半年，一部潮汕片《給阿嬤的情書》席捲東南亞。它介紹的是大中國敘事中很少碰觸的「僑批」文化，卻真實展現了中華文明的寬廣與深邃。 「僑批」是19至20世紀海外華僑寄給家鄉親屬的書信與匯款，也是影片中葉淑柔與丈夫被迫分離後唯一的聯繫方式。年輕的木生與嬌美的淑柔在抬標旗活動中一見鍾情，淑柔不顧婚約與家世和木生私奔，婚後生下三子。中國內戰徵兵，木生遠走東南亞，省吃儉用攢錢寄回家，淑柔則勤儉持家只盼夫婿早歸。一封封「僑批」就是一封封情書，繫住僑鄉和原鄉的兩顆心，乃至於因戰亂而被迫分離的無數顆心。 木生重情義，看不得同鄉在異國被欺負，幾次仗義出手，都陷自己於危難，最終丟了性命。南枝是木生家書的代筆人，對木生的家境非常熟悉，更因同是女子，特別能同理淑柔，因此這封報喪的家書總寄不出去。拖無可拖，當她終於走進「僑批局」時，嘈雜聲夾雜底層血淚撲面而來─有人是家中無米下鍋、有人是賣兒鬻女…南枝踟躕了。 最後她寫了一封平安信，從此扛起木生家庭的重擔，繼續寄了十幾年「情書」給淑柔。每封情書都是一位女子對另一位女子的了然與承擔，也是世間大愛的彰顯。 多年後，被追債的孫子聽說泰國多所華文學校都命名「木生」，認為祖父應該是超級富豪。他不知道的是，當鄭木生只是一個生活拮据的三輪車夫時，他就在客棧的柴房裡跟朋友一起創辦了華文啟蒙班，教導不識字的華裔孩子讀書認字，謝南枝也在其中。木生過世後，那些學生因識字而有更多機會，因機會而致富，為了銘記這位改變他們命運的恩人，他們自發集資辦學，並將這些學校統一命名為「木生學校」。這是文化底蘊的彰顯。 中華文化相信教育， 相信貧賤可因此翻轉，富貴可因此傳承。但近代中國卻有兩次逆風，一次是大陸的十年文革，一次是台灣的三十年教改。 十年文革期間，學生強迫老師戴高帽、掛黑牌、剃「陰陽頭」遊街示眾，並召開大會批鬥毆打，從實質面與精神面雙管齊下，擊潰教師的同時也擊潰傳統價值，讓《毛語錄》獨攬話語權，斲喪一代人才。 三十年教改則逐步貶抑教師身分，箝制教師言論，最後更祭出校事會議，隨時入教師於罪。教師只能學習自保，學習緘默，學習沒看見。於是校園變成叢林，有強凌弱，有眾暴寡，有黑道招攬車手，有毒品四處流竄……。什麼都有，就是失去了教育人才，使之成材與向善的初心。 《給阿嬤的情書》表層寫僑鄉家庭的故事，裡層寫人性的大愛，但細加梳理，銜接表裡的關鍵點都在「教育」兩個字。韓國京畿道因《...
韓劇《鐵拳教育》在台暴紅，但教育部長鄭英耀對於校園困境似乎無感。天下事治一經損一經，因此政策形成首重得失的權衡，但若主政者權衡的總是個人得失，那就是國家的災難了。 台灣校園漸淪叢林，新興的詐騙滲透、毒品氾濫、暴力升級已籠罩各級學校，威脅非僅止於校園，已擴及社會的安全。教長面對立委質詢還說台灣教育越來越好，功力真不一般。校安問題其實不難解決，但如教長無感，就難逃大火燎原了。 行政院為防制毒品入侵校園，計畫引進具備軍警、特勤資歷的「第五級保全」人員進駐校園，立刻讓人聯想到韓劇《鐵拳教育》，但該劇中督察能以鐵拳捍衛教育，是因為有力挺教權局的教育部長。而我國所謂的「第五級保全」既沒有法源又沒有公權力，只是一個疊床架屋的違章建築，如何承擔重任？真有心重建校園安全，就該精進並擴編教官制度，必能立竿見影。 教官能捍衛校園安全數十年，除了具備軍警專業的危機處理能力外，還有諸多優勢：一，教官兼任國防通識、全民國防教育的教師，既可隨時融入反毒、反詐騙等案例，傳遞法治觀念，與學生之間又有師生情誼。二，教官24小時待命，總能在第一時間介入處理學生衝突、藥物濫用等問題，掌握時效。三，教官擁有跨部會的聯繫管道，能與警方合作，對黑社會又有嚇阻力。因此，數十年來，教官是台灣高中校園安全的保護傘。 2013年在民進黨立委積極推動下，立法院三讀通過《高級中等教育法》，附帶決議「8年內讓教官回歸國防體系」。這肇因於解嚴前教官負有校園思想控制與情蒐任務，黨外視若眼中釘。但解嚴後，隨著政黨輪替，這個任務自動歸零。90年代以降的高中校園，教官已盡卸思想任務，與學生亦師亦友，互動親密無間，有事，學生第一通電話總打給教官。綠營卻囿於歷史恩怨，催逼「教官退出校園」，硬生生拆掉了這張安全網，改由校安人員承接。 但是多年來，校安人員真的無法取代教官。因為校安人員多屬約聘僱人員，薪資待遇與穩定性遠不如教官；且工作時數8小時，不可能24小時待命；與學生之間少了師生情誼與信任；遇到高風險緊急事件，更缺乏實質震懾力與應變能力。今日行政院引進「第五級保全」，看重的應是軍警專業，但若缺少法源賦予的公權力，那就是個鋸箭法，解決不了校安問題。 面對危機，人民無心追責，只期待政府補過。民進黨既看不得「教官」2字，可創造一個新型態的軍職外調或專業轉任的「校園安全官」，任務聚焦校園危機處理，薪資待遇法制化，並享有準司法警察權，保護傘範圍最好...