但有時這牡羊對她的幹勁感到害怕。
傳說中牡羊義無反顧救了將被殺害的兄妹，卻在逃亡途中失足傷了妹妹。我害怕我的幹勁只是傻勁。
現代文明如煙花暴力地綻放，每分每秒有數以萬計的資訊快速閃過，這世界以超越我的想像在變化。混亂、焦躁、躊躇、徬徨，衝刺太快反讓我不踏實，飄忽在無重力狀態中，忘了來路，更迷失終點的方向。如果可以，我想停下緊湊的步伐，好好澄清自己，而自己的模樣卻是愈來，愈模糊了……腦海中，一首詩載浮載沉：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
現在的我，幾乎快忘了自己最真實的「願」是什麼了。
陶淵明，我由衷地崇拜。後人對他的印象為如一抹在天邊靜靜的、淡淡的浮雲，乍看之下實在是與牡羊的熱血很矛盾，但事實上陶淵明曾經也被這矛盾困擾得不知所措。
魯迅說過：「這『猛志固常在』和『悠然見南山』是一個人。」淵明曾經頂著牡羊勇猛的羊角，闖下「猛志逸四海，騫翮思遠翥」的豪放，數度任官，卻又「園田日夢想，安得久離析」表達對田園濃烈的思想。在最後一次出任彭澤縣令時，他已悵然慷慨興起歸田之情，卻又「猶望一稔」才「斂裳宵逝」。他的前半生在仕與隱之間一再徘徊。我也和淵明一樣迷惘。一直以來，努力讀書、爭取榮耀，我用我認為的方式認真過每一天，事實卻是一再的荒廢。究竟日子，是由我的靈魂活出，還只是聽循長輩、世俗的寄望，傻傻地標準化為有價值的「零件」，彆扭地與「社會」這硬體契合？
妹程氏的猝然病逝改變了一切，陶淵明赫然領悟了人生的倏忽無常，明白「當年距有幾？縱心復何疑」的﹁距有幾﹂原來很短暫，他所望的一稔可能來不及等到。因此他拋開了猛志、遠翥，家族世代的榮譽、世人的白眼、所受的入世儒學，以堅定的「歸去來」斬除「胡不歸」的猶疑，趁著迷途尚未太遠、田園還未荒蕪，舟搖搖以輕颺，載欣載奔的歸田隱居。
同樣隱居，風流一時的竹林七賢，對我而言只能稱作孤芳自賞、矯情譁眾。因為出身名門望族，他們的放任是不用付出代價的；然而陶淵明後半年的生活拮据得連旁人也不堪其憂，他本身卻無怨無悔，仍真真實實地活出自己的理想，並非以此來沽名釣譽。反觀竹林七賢的縱情山水是順應自然，還只是一種時尚遊戲？另外，歷史上許多人的歸隱像逃難一般，為了躲避現世的黑暗和腐敗，悲慟地遁離到遠方；相反地，陶淵明不曾批評過他離開的生活，只是單純追尋自己的嚮往，視歸隱的自然生活美麗，欣喜地投奔而去。
所謂的「自然」，莊子以「肯定我之所以為我」為解釋，而現在的我渴望能像陶淵明找到自然、回歸自然並守住自然。
當今社會比往昔更為複雜，先進的科技讓天涯成咫尺，無形中卻平添了一份「疏離感」，不只存在人與人間，更拉開了人與自己本身。我忘記怎樣的我才快樂，怎樣才算活出真我？ 曾經，我對陶淵明為什麼種豆感到不解。種小麥、稻米不是可以填飽肚子？不然種地瓜葉、蘿蔔不也挺好的？後來我才明白，豆苗和雜草有點像，就如寄望和初衷，並不容易分辨。許多似苗的雜草混雜在田中，要明辨並且一一去除，明年才有收成。就好像我們面對最真實的自己，需要斬除世俗蔓生的雜草，讓自己可以直道而行，然後還要下許多功夫去呵護這個微小的願望，並耐心地等待它茁壯、開花、結果。這漫長辛苦的過程如果不慎沾染了貪婪欲望或是半途而廢，一顆心遂被雜草淹沒，終至荒蕪。
我不知道他一年可以收成幾斤的豆子，但讓我感到可愛又可敬的，是他「衣沾不足惜，但使願無違」，對願望、對自己的真誠，他純粹抱著「值得做的就放手去做」的想法。一旦建立了這種想法，種豆就成了一種責任，對他而言收成的多寡只是一種結果。成功了他感到快樂，因為目標的達成；失敗了他也感到快樂，因為責任的圓滿。
由於少了內心真實的初衷就沒有責任，努力的成果似乎也不屬於自己的，沒有成果生活便不再快樂。當然，指著汲汲營營的企業家說：「你擁有的一切所帶來的快樂，還不如守貧的陶淵明」是愚蠢的，因為每個人都有專屬的自然。現在的我還擺盪在寄望和初衷間，仍釐不清各自的面貌，但我不會低頭，就豪邁地走下去！正如牡羊的羊角形如初生的嫩芽，代表新的開始與源源不絕的生命能量，沒有所謂的走錯路，因為只要再創造新的路，轉彎，又是另一片海闊天空！我想我找到了牡羊的責任：勇往直前︱︱即便徒有傻勁。
我永遠記得梭羅在《湖濱散記》這麼寫著：「把你的視線轉向內心，你將發現你心中一千處地區尚未發現。那麼，旅行去，成為家庭宇宙的地理專家。」我願意成為生命海洋的探險家，去尋找內心的新大陸，去探勘自己更高的緯度。縱使眼前的暴風、暴雨，我會想起陶淵明，想起撥開雜草叢中的一粒豆子，想起羊角的光芒，這時牡羊女孩便有勇氣，奮力地一划 -
衣沾不足惜，但使願無違。
2012年第三屆余光中散文獎 台灣高中組，第三名
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