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人世行走天地間

紀錄片從來都不失為足不出戶就可以行遍天下的好方式,它鏡頭下所捕捉的美有時比實際看到的還要驚豔的多。

當然,即使會花費不少時間,即使會發現某些——比如牆角的蜘蛛網,或者門口此起彼伏吆喝的小販,我也寧願親自去走一走。紀錄片既不能帶我觸摸冰涼光滑的大理石柱、古老斑駁從細縫裡擠出野花的城牆,也不能讓我聞到柔和地撥動我嗅覺神經的新草香。

帶點小資的生活通常是別有風味的。當我望著如水的天空下,裹著乳白色絲巾的阿爾卑斯山,我誦一篇「半山居霧若帶然」,當我站在烽火臺上,遙遙地眺望邊塞,私下低吟著「大鵬一日同風起呵...... 」當我離開奧地利一家別墅樣式的旅館時,我陡然感到一絲寒意。上午的太陽隔著雲霧鋪在湖面上卻像是遲暮的夕陽,一隻漁舟和著我心中的節奏蕩了一下,使我激動地快驚呼起來:哦!我心中的伊甸園!我對水好像有著獨特的情感。在多瑙河的輪船上穿著吊帶背心邊喝蘋果汁,邊尋找岸邊有沒有哥特式、羅馬式或巴羅克式的市政廳、圖書館和教堂。在挪威峽灣游輪上向尾隨的海鷗拋麵包屑,無不給我以最輕鬆的享受和歡愉。

我所嚮往著的,無非那些給我以美感的東西。自然的,不身臨其境便很難體悟到古典詩詞的高雅與淡然,假如沒有反復向你手中塞著歌折的歌妓,沒有誰會不被槳聲燈影的朦朧所打動,染著霧氣的河水如同一場絲織的夢,即使什麼也不想,月上柳梢頭時的纏綿與明媚,依舊是對我們的厚待。自然給我們的是沉著與雅量。假如沒有反復向你手中塞著歌折的歌妓,沒有誰會不被槳聲燈影的朦朧所打動。

我在布拉格時是炎熱的暑假,東歐的強紫外線幾乎要化成一件長滿刺蝟的紗衣從天上撲下來罩在我們身上,這是個令人心煩意亂的季節。

我步下一段古舊的、極寬的臺階,階旁有一睹不算很高的圍牆,掉了漆,有的地方已呈現出灰黃色。每隔一小段距離便有一個凹進去的大空擋,形狀就和上圓下方的窗戶一樣。其中一個窗格裡坐著一個捷克人,他個子比較高,略微蜷著上半身,另一邊斜靠著幾幅人像畫和畫板,手裡小幅度地撚動著一隻筆。我在下麵走了一圈回來仍未見他等到生意。人們來來回回地走,甚至未曾向他投去一瞥。儘管是酷暑,我心下竟覺淒然了。當我走過他身邊時,我衝他微笑了一下,他仿佛看到了希望,往前欠了欠身,用溫和的英文說:「要畫一張嗎?坐下吧?」

如果有時間,我一定不會拒絕,可是導遊正在等我們。我強迫自己搖了搖頭,沮喪令我無力,連句抱歉的話都沒說出來。

誠然,我這樣做時心上是頗受了些譴責的。儘管我會安慰自己,我是希望能幫到他的,只不過沒有時間罷了,可畢竟只是空虛的自我欺騙,不具說服力的,越是這樣想了,越覺不是滋味。這便令我十分地慚愧與窘迫了。面對賣藝的人,我當然有欣賞他的權利,但也有默然走過的自由,固然是不錯的,然而對於昂首離去的路人,仍然是顯得些許無情。

如果這件事單單是讓我有點難過的話,浙江之行便給我更強烈的感受了。

七月的千島湖並不同別處一般悶熱。站在島的最高處俯視千島湖就像寶藍色的玉,它靜,靜得像油畫,卻比油畫更亮麗。當我凝視著它時,時間就停止了。人間的喧鬧也變得渺遠了。

我登上另一座島時,到處都是鬱鬱蔥蔥。不遠處有群人在圍看圈著的蛇,那蛇懶懶的,基本不曾動幾下,就像畫在地上的。

「大家多投點錢,到五十就開始表演」一個中年男子坐在凳子上,手裡的籠子裡有五六隻小白鼠。「早就到五十了,快開始吧!」已有人顯出不耐,中年人卻陰著臉說:「還少十塊!」人群頓時炸開了鍋,七嘴八舌地聲討起來:「真是想錢想瘋了!」有人不滿地說。中年人不緊不慢地喊著:﹁這十塊錢必須到位!聲音有氣無力地,像是剛起床沒睡醒時發出的囈語。陸續有人又投了點硬幣,但沒人投出一張十元的,這般僵持了幾分鐘。中年人不耐煩地說:「再來五元不就行了?」這便又是火上添油了,剛剛安靜下來的人群又是罵聲一片,中年人被逼無奈終於勉強妥協了。

人群散去後,我默默看著地上仰面朝天,還留著一小攤血的小白鼠。隱約聽到有人說:「這樣就結束了?」仿佛還不過癮似的。

嗚呼!這真是令我無法可想了。即便是迫于生計,用殘害生靈的方式取此不義之財,亦是可悲的。對於布拉格的賣畫人,我是憐憫的。然而,對於千島湖的表演者卻是厭惡至極。更何況,那些在一旁評頭論足的看客們又是何種心態?

我漸漸地在想著,當我融入這世界的美好時,卻從不願迴避它的醜陋。我只是希冀著,用我的雙腳丈量著那些無奈與無情,直到劈開峽谷的斧子有朝一日也能劈開世間的混沌,使這一切成為歷史的那一天。

2013年第四屆余光中散文獎 江蘇特別獎,三等獎

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「心儀文華」專欄 -《「催生 從「為世代謀」著手」》

台灣總人口數從民國113年1月到115年4月底,連續28個月負成長,且每月人口減少數從113年2月的1780人到本月的8024人,曲線越形陡峻,因為台灣年輕人不婚不生。 因應少子女化,政府推出的人口新戰略就是給錢,提供0歲到18歲每月5000元的成長津貼。對年輕父母來說,每月多這筆進帳真的挺好。但從催生角度來說,5000元只能對經濟弱勢家庭構成誘因,用以改善邊際生活條件,但對中產階級而言那是杯水車薪,完全無法彌補因養育而耗損的機會成本。 嬰兒一出生,月子中心、托嬰、私校、才藝、遊學等千萬開銷,立刻排班列隊依序補上;學區房價、照顧分擔比例、形成職場天花板等都是隨時會引爆家庭紛爭的炸彈。回頭一想,不婚不生挺好!天天美食,月月旅遊,喝咖啡聊是非,閒來上上健身房,何必自尋煩惱?因此,若綜合已婚但未生育以及未婚群體,台灣30至39歲區間青壯年的「無子化」比例已突破6成以上,成為主流。5000元津貼對他們有任何意義嗎? 其實,這6成青壯人口找不到結婚生子的意義,才是不婚不生的最大理由。 教改高度強調「自我實現」,質疑傳統,不談傳宗接代;強調自我,不談養兒防老,加上現實世界中越來越多虐老啃老的負面事證。今年初,新北市蘆洲區一對經營蔥油餅攤的老夫妻,疑因金錢問題遭36歲啃老族兒子殺害。這類由「經濟依賴」演變成血案的悲劇雖然比較極端,但兩代共居,往往由年長的雙親扮演家中主要經濟支柱,觸目所見,更多的是老人獨居或老老相依。 接受傳統教育的長者,習慣義無反顧地扛下一切責任。但習慣爭權奪利卻迴避義務的教改世代看在眼裡,遂視結婚生子為「性價比極低」的選擇。這是5000元能解決的心理糾結嗎? 任何政策真要有效,就得大處著眼,小處著手雙管齊下,不能撒錢了事。 大處著眼是了然,在西方價值體系下,少子化已是全球已開發與開發中國家共同面臨的問題。台灣必須重建中華文化「修齊治平」的價值觀,強調人在社會中的責任,方能打開生命格局,推演出生命存續的意義。當養兒育女產生了無可取代的價值,方能避免亡國滅種的危機。 小處著手則是政府須不殫繁瑣,從公辦月子中心開始,建立有口碑有品質的托嬰中心、幼兒園、課後輔導教室等,切實協助父母育兒的各種需求。政府提供合理薪資,培訓有愛心的保母和教師,彈性化接送時間,讓高工時的父母得到可依賴的支撐,台灣才有育兒的沃土。 普發5000元,我只看到撒幣買票,沒看到「為世代謀」的高度。 ...

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你用指尖燙平無意間翻折的壓痕,利索的轉手、對折,紙角四周波浪形的灰邊翻飛,宛如掀起一陣墨潮洶湧。幾隻微不可見的蠹魚從文學版躍出了水面,扭腰擺臀的盪漾出淡淡字香,頭條與政論版的煙硝味參雜了少許影視名人的脂粉香,搭上運動場上汗水的鹽味,有時上下跌宕的股價表中也能嗅出幾許銅臭味。這味混起來著實有些怪異,不過翻閱最需要的還是瞳孔與鉛字間的耳語,細碎的、低微的討論。你用巧手折疊至原版四分之一的大小,一份份謹慎的疊起,像在追求一種特立獨行的品味。 蘋果日報、中國時報、自由時報、爽報、蘋果日報、蘋果日報,默默數著某年某月的份數紀錄,你很清楚的掌握時下大眾的口味。看看到達小腿肚的高度,順帶瞥了一眼最上層的日期,上頭工整的數字與你預料的號碼相近,略微思忖,你手中又操起使用好幾回的大紅塑膠繩,簡單固定顫巍巍的小紙山。 幾個月前,這些工作還落在你的母親身上。不過,當初的惘然,已是恍然,更是了然。 起初你不能諒解那些過了保存期限的記敘,為何要以慎重的心情摺疊。或許是那柔若無骨的大面積紙頁在你手中總是被折騰的不成樣子,又或許是你閱讀的報紙總屬於過去式,是昨日的城市百態,亦是塵世重複上演的百態。有些東西就是這樣,與賞味期限差了那麼一點點,你便覺得腐敗的辛酸澀臭全湧上你視網膜,也可能是你排斥閱讀的另一種體現。 你的母親在大樓當管理員,一開始只是拿了幾分逾期的報紙回家給你惡補生活時事,後來不知怎麼的,竟成了大樓的舊報紙回收處。你的母親總是把各色各式的報紙帶回家中,帶點強迫性的給你各色流派的視野觀想。 從你力爭「視覺自由」主權到屈服在蠅頭小字之下,轉變之快,讓你覺得古言差矣,還是江山好守。在你心中也明白母親是爲了自己才將會收集報紙,不過更令你不解的是母親一直在折疊著前幾日的報紙,層層疊疊的過去,總在到達某個特定高度消失。 你什麼也沒說,只是在看報時不時偷瞄母親整理的動作。可畢竟是一路拉拔你長大的,你心底那翻不過幾呎心思,怎逃的過母親的法眼?「心寬念純,福田自耕耘。」她念著,手中不忘收拾被你讀到分崩離析的版面。你瞪大兩顆烏溜溜的黑眼,徹底把困惑反射在上頭。 母親也不點明,只是囑咐你,這一次的舊報紙是交由你送往里民活動中心。依言前往,看到的是各種回收物品堆疊在門口,幾位鄉里志工正忙著分類。他們很快接過你手中的報紙,拆卸了俗氣的塑膠繩還到你手裡。愣愣接下細繩的你環視著眼前廢紙箱、寶特瓶盤據,鐵鋁罐、舊...

「心儀文華」專欄 -《「聊以區老師之行卜之」》

韓愈〈送董邵南序〉中有一段話:「燕、趙古稱多感慨悲歌之士……然吾嘗聞,風俗與化移易。吾惡知其今不異於古所云邪?聊以吾子之行卜之也。」 這段話大意是「燕、趙之地自古就多慷慨激昂、悲壯高歌的豪傑之士……。然而我聽說,社會風氣是會隨著教化而改變的,我不知道燕趙風氣今日是否如昔?姑且就藉著您此行的遭遇,來驗證一下當地的風俗吧。」韓愈寫此文,真意是勸友人不要離京去投靠河北藩鎮,但知道友人境遇的艱難,所以語氣吞吐,意在言外。近日區桂芝老師被打壓事件,我們也「聊以吾子之行卜之」吧! 區老師是教育界難得敢言的勇者,自從「無恥課綱」視頻爆紅,就成為綠營窮追猛打的目標,上自行政院長、教育部、立委、議員,下至專家學者、網紅路人……都來蹭流量。近日她在網路節目主張台灣國防軍購應「歸零」,並直言「承認台灣人是中國人,和平就來了」,立刻就被綠營盯上。 陸委會呼籲北一女「妥適處理」,教育部長則希望地方政府督導學校落實《教師法》,避免不當的政治宣傳。北一女校長立刻約談,並請示上級單位法律見解。官方已經關切至此,區老師也發文宣布退休,居然還有許多教授透過社群媒體繼續強烈質疑。有人批評北一女校方處理該爭議的態度過於消極,讓她得以安穩等到7月退休並順利領取退休金。有人批評區老師愚蠢、奴性,滿腦子中華民族主義,動不動就強調「中國人」並給予這個名詞無限榮光,但她自己根本不知道「中國人」該如何定義。接著舉胡適、魯迅的話、舉六四天安門、文化大革命、1949投降的國民黨官兵等,強調「他們都承認自己是中國人,但都被殺。」來駁斥區老師「承認台灣人是中國人,和平就來了。」這句話。 胡適、魯迅時代中國的落後,我們都知道;1949到文革到六四時代的悲劇,我們都記得。但每個時代各有其背景與爭點,聰明的民族會記住歷史上所有血淋淋的教訓,並化作警惕今人勿重蹈覆轍的明鏡,但不會在歷史前畫地自限!改革開放40年後的大陸早已今非昔比,兩岸今日的爭點也已聚焦到「台灣人承不承認自己是中國人?」只要承認,和平就來了,幾兆的軍購就不必買了,這筆鉅款可以造福多少台灣人?區老師有說錯任何話嗎? 根據憲法,台灣人就是中國人!而且,在鄭麗文及川普相繼會見習近平後的此刻,這句話更公開響亮傳遍世界。習對鄭說:只要台灣願意在文化、血緣上承認自己是中國人,「中國人不打中國人」。習對川畫紅線:「台獨與台海和平不可能並存」。兩者合起來,任何人都可推論出結果,只要...