《大家讀論語》講座 - 區桂芝老師 - 第五單元〈君子，修己以敬，不憂不懼 -3〉

（講者區桂芝為臺北市立第一女子高級中學老師）

這個網誌中的熱門文章

「心儀文華」專欄 -《從《給阿嬤的情書》看教改》

今年上半年，一部潮汕片《給阿嬤的情書》席捲東南亞。它介紹的是大中國敘事中很少碰觸的「僑批」文化，卻真實展現了中華文明的寬廣與深邃。「僑批」是19至20世紀海外華僑寄給家鄉親屬的書信與匯款，也是影片中葉淑柔與丈夫被迫分離後唯一的聯繫方式。年輕的木生與嬌美的淑柔在抬標旗活動中一見鍾情，淑柔不顧婚約與家世和木生私奔，婚後生下三子。中國內戰徵兵，木生遠走東南亞，省吃儉用攢錢寄回家，淑柔則勤儉持家只盼夫婿早歸。一封封「僑批」就是一封封情書，繫住僑鄉和原鄉的兩顆心，乃至於因戰亂而被迫分離的無數顆心。木生重情義，看不得同鄉在異國被欺負，幾次仗義出手，都陷自己於危難，最終丟了性命。南枝是木生家書的代筆人，對木生的家境非常熟悉，更因同是女子，特別能同理淑柔，因此這封報喪的家書總寄不出去。拖無可拖，當她終於走進「僑批局」時，嘈雜聲夾雜底層血淚撲面而來─有人是家中無米下鍋、有人是賣兒鬻女…南枝踟躕了。最後她寫了一封平安信，從此扛起木生家庭的重擔，繼續寄了十幾年「情書」給淑柔。每封情書都是一位女子對另一位女子的了然與承擔，也是世間大愛的彰顯。多年後，被追債的孫子聽說泰國多所華文學校都命名「木生」，認為祖父應該是超級富豪。他不知道的是，當鄭木生只是一個生活拮据的三輪車夫時，他就在客棧的柴房裡跟朋友一起創辦了華文啟蒙班，教導不識字的華裔孩子讀書認字，謝南枝也在其中。木生過世後，那些學生因識字而有更多機會，因機會而致富，為了銘記這位改變他們命運的恩人，他們自發集資辦學，並將這些學校統一命名為「木生學校」。這是文化底蘊的彰顯。中華文化相信教育，相信貧賤可因此翻轉，富貴可因此傳承。但近代中國卻有兩次逆風，一次是大陸的十年文革，一次是台灣的三十年教改。十年文革期間，學生強迫老師戴高帽、掛黑牌、剃「陰陽頭」遊街示眾，並召開大會批鬥毆打，從實質面與精神面雙管齊下，擊潰教師的同時也擊潰傳統價值，讓《毛語錄》獨攬話語權，斲喪一代人才。三十年教改則逐步貶抑教師身分，箝制教師言論，最後更祭出校事會議，隨時入教師於罪。教師只能學習自保，學習緘默，學習沒看見。於是校園變成叢林，有強凌弱，有眾暴寡，有黑道招攬車手，有毒品四處流竄……。什麼都有，就是失去了教育人才，使之成材與向善的初心。《給阿嬤的情書》表層寫僑鄉家庭的故事，裡層寫人性的大愛，但細加梳理，銜接表裡的關鍵點都在「教育」兩個字。韓國京畿道因《...

「心儀文華」專欄 -《用文化長城守護台灣」》

《孟子》有句名言：「吾聞出於幽谷，遷於喬木者，未聞下喬木而入於幽谷者。」崇尚優雅文明是人的天性，若棄自家之無盡藏，反引兵燹以自焚，則其愚何及。近日，「無人機地獄」概念由美國提出，欲在台海部署數以萬計的低成本無人機、無人艇，結合人工智慧形成蜂群攻擊的「地獄景象」，拖延共軍渡海，爭取救援時間。此戰略在俄烏、美伊戰爭中皆成功耗損進攻方大量的火力，讓原本可速戰速決的戰爭僵持成武器消耗戰。但他們的對象不是中國！首先，中國軍用無人機產量是美國的數十倍。其次，全球無人機所需的馬達、電池、射頻晶片與飛行控制器，大都高度依賴中國供應鏈，中國更擁有79％無人機專利。因此，台美若想短時間內建設「去中供應鏈」的無人機隊以掣肘中國，其艱難與渺茫恐將是史詩級的笑話。台灣本有一道文化長城，退可保一方安寧，進可護民族偉大復興，歷史已多次驗證。東晉時期第一次「衣冠南渡」，北方世家大規模跨越長江南遷，洛陽語音與南方吳語融合，形成了「金陵雅音」，成為此後數百年間中國文人作詩、朗讀的官方標準，對後來的唐詩格律影響深遠。東晉名士將北方成熟的書畫審美帶入南方，二王父子的書法藝術，顧愷之的「高古遊絲描」人物畫，讓蠻荒的江南一躍成為中國藝術的最高殿堂。儒學衰微，世族將玄學與佛教、道教思想在江南發揚光大，名士們在會稽山陰、建康等地講學，開創了六朝思想自由、崇尚清談的「魏晉風度」，成為千古美談。官營工匠南下，與南方原本的越窯結合，燒製技術突飛猛進，形成了專門供奉貴族使用的「六朝青瓷」，並開啟了海上貿易的先河。東晉的衣冠南渡開發了江南，江南的繁榮進步最後反哺了凋敝的中原大地，更為隋唐盛世奠定了厚實的基業。1949遷台歷程不也是如此？大批遷台學者將儒釋道正統引入台灣，奠定了台灣傳統文化的高度；余光中、白先勇等人啟發了大陸現代詩與文學的眼界；從鄧麗君到周杰倫更引領大陸的流行音樂界，迄今不衰。這些精緻優美的文明直接撞開大陸心防，築成了一道只要是中國人就不忍損傷分毫的文化長城。但自教改以後，視粗俗鄙陋為創新，擁離經叛道為多元，「雞雞」可以在課堂上朗讀，「玻璃睪丸」可以在殿堂上獲獎，還有青鳥、教師、官員擁躉。他們享受聲量，卻聽不見長城正塊塊崩坍。無人機可以是撈錢的好說詞，但真正捍衛台灣海峽的卻是正統精緻的中華文化。當文化長城崩坍，深陷無邊煉獄的恐就是你我。（作者為中華語文教育促進協會祕書長）（作者段心儀為...

「心儀文華」專欄 -《「教學現場的尷尬與失焦」》

翰林高中國文第五冊選文〈泳褲〉一句「不是他的手臂，其實是他的……嗯，雞雞」炸裂全網，引發正反兩方爭議。正方肯定作者用直白的語言探討青少年逐漸接納自我的過程；反方則質疑國文教材不該越俎代庖「健康教育」的工作，自貶學科專業，降低高中生語文素養，更擔憂教學現場的尷尬與失焦。這種爭議在編輯選文時必定發生過，但最終還是屈服於108課綱的要求：「性別平等教育」是各科法定核心議題，必須「跨領域」融入。於是國文也得尋找適切素材，設法利用文學觸動情感，再讓性別多元等訊息在毫無戒備下進入潛意識，最後成功建構文化集體記憶。利用議題將特定價值觀深植學生人心的非只「性平」，「人權」亦然。教育部國教署人權教育資源中心，115-1學年度「人權及轉型正義課程入校推廣計畫」提供3大類課程，指派講師入班授課。B課程為轉型正義教育，以劉祥君案、牟紹恆案、陳澄波案為核心，透過歷史檔案解讀，理解戒嚴時期黨國體制下政治暴力的創傷。C課程為白恐地圖教學應用，以台北學生李格文、《新英文法》作者柯旗化、雲林鍾心寬、屏東陳玉貞等人的故事地圖，具象化他們的受難歷程，以進一步理解白色恐怖時代的社會氛圍。這些藏在課綱中的毒草，成就民進黨源源不絕的票倉。孩子從6歲起就被國家教材洗腦，把國民黨的壞刻入了潛意識，建構成台灣青年的集體記憶。於是綠色執政再怎麼窩囊無能，藍營就是開不出青年票。但國家教育的目的本是透過教育資源的整合，系統化的學習，一方面引導學生建立正確的價值觀，開發多元潛能，培養競爭力；一方面養成各領域所需的專業技術人才，提升國家的科技與經濟競爭力，並透過傳承國家的歷史、語言、文化與核心價值，凝聚國民向心力，共同面對未來世界的變遷，如今怎麼會是不惜使用問題課綱，降低國民素質；設計分化，在內部找敵人，來為特定政黨服務呢？教育海嘯如今已鋪天蓋地：一，出生率雪崩，學生日少。二，教師寒心，大量離職。三，親師信任破裂，防禦性教學成主流。四，失了管教權的教師，撤了保護傘，校園叢林化。五，黑道利用未成年人保護法，觸角伸入校園，呈現「犯罪小學化」趨勢。六，問題課綱讓不受限制的私校發展迅速，學力M型化嚴重，於是階級固化、民主口號化。今日若不大刀闊斧，剷除病灶，台灣明日就成菲律賓。台灣需要一場「全國教育會議」來為國家發展與教育政策「重新定錨」，但想到兩年來連一份合格的課審委員候選名單都提不出來的教育部，就知道任何期待都是一...

海砂

日前看到則新聞，大意是國外某地有起鳥類大量離奇死亡事件，引起許多人關注。報導的旁白、字幕、畫面拍攝方式與色調等都顯得玄乎其玄，極盡裝神弄鬼之能事，到了後頭，甚至連外星人示威說都給搬出來了，撩撥得人止不住要停駐目光，一探究竟。但不過數十秒後，我便興味索然地拿起遙控器換了台，那群鳥的死因和神鬼異形之說沒有絲毫關係，牠們只是遭到當地人施放煙火時所射出的火藥殘骸等撞擊，因而致死。這結果雖頗令人啼笑皆非，卻也不失為是個警訊。父親老家位於離島，每逢舊曆元月初一，自然是不能免俗地得全家返鄉一趟。而讓我初次意識到「環保」重要的事情，正是發生在這種時刻。幾年前的初一早上，細雨綿潤，舉目朦朧，碼頭剪票處綻著朵朵傘花，樣式色彩，各有千秋，加上輕紗般罩籠視線的雨幕，一眼看過去宛如仲春裡百華齊放，爭奇鬥妍的盛景。在這因人潮過於擁擠，導致剪票作業緩慢的港口，這卷花色圖實在奪走不少百無聊賴返鄉者的眼球。然而異於他人，我卻是將一腔注意耗在了海面上。初春的天氣，尚不很暖和。朔風凜冽，彷彿刮進身軀的勁道，令風過之處莫不留痕生波。拂起的浪接連不斷地拍到船身上，又倏地散成萬瓣水花，落將回去。所謂「滿川風雨看潮生」，此情此象，雖說與詩中意味相去略遠，倒也不算是全然偏錯了，只是若要讓它更貼近原詩，恐怕還得加上句「先得江海盡澄淨」作前提，不為別的，就為那些隨浪湧近的垃圾，及魚鳥屍身帶給我的心悸。眼及此景的一瞬間，我不禁怔了神，這裡，這方海，以前是這樣的嗎？孩提時代，我總愛坐在船上靠窗的座位，也不顧船身駛在海裡的顛簸蕩震，兩隻手攀著窗緣，看窗外激起千堆雪，水珠紛散。一旁的母親往往會告誡道「你這樣長時間看同個地方會暈船」，我卻還是固執地堅持不肯退讓，即便回回都以胃中翻江倒海，頭暈目眩，不得不一把抓起嘔吐袋收場。如今想起來，那大概也是一種骨子裡抹不去的本性，為了追求視覺上的享受，不論多麼痛苦都能忍受下來，就好比現下為求上鏡，不惜挨餓的人們般。而後馬齒漸長，慢慢地，我也就不再熱衷於探身尋找浪花了，只是那幅白練擊帆，濺雪歸洋的景色，始終未從心底消去過。我站在碼頭候船處，心緒仍兀自飄移不定，十多年前的回憶了，要說記得十分清楚，全然沒有謬誤，那是不可能的。但我依舊肯定，在我尚未將身體不適看得比心理滿足重，而放棄觀浪這一嗜好前，海水都是泓碧盈清，望而見底的。究竟是何時開...

「心儀文華」專欄 -《「催生從「為世代謀」著手」》

台灣總人口數從民國113年1月到115年4月底，連續28個月負成長，且每月人口減少數從113年2月的1780人到本月的8024人，曲線越形陡峻，因為台灣年輕人不婚不生。因應少子女化，政府推出的人口新戰略就是給錢，提供0歲到18歲每月5000元的成長津貼。對年輕父母來說，每月多這筆進帳真的挺好。但從催生角度來說，5000元只能對經濟弱勢家庭構成誘因，用以改善邊際生活條件，但對中產階級而言那是杯水車薪，完全無法彌補因養育而耗損的機會成本。嬰兒一出生，月子中心、托嬰、私校、才藝、遊學等千萬開銷，立刻排班列隊依序補上；學區房價、照顧分擔比例、形成職場天花板等都是隨時會引爆家庭紛爭的炸彈。回頭一想，不婚不生挺好！天天美食，月月旅遊，喝咖啡聊是非，閒來上上健身房，何必自尋煩惱？因此，若綜合已婚但未生育以及未婚群體，台灣30至39歲區間青壯年的「無子化」比例已突破6成以上，成為主流。5000元津貼對他們有任何意義嗎？其實，這6成青壯人口找不到結婚生子的意義，才是不婚不生的最大理由。教改高度強調「自我實現」，質疑傳統，不談傳宗接代；強調自我，不談養兒防老，加上現實世界中越來越多虐老啃老的負面事證。今年初，新北市蘆洲區一對經營蔥油餅攤的老夫妻，疑因金錢問題遭36歲啃老族兒子殺害。這類由「經濟依賴」演變成血案的悲劇雖然比較極端，但兩代共居，往往由年長的雙親扮演家中主要經濟支柱，觸目所見，更多的是老人獨居或老老相依。接受傳統教育的長者，習慣義無反顧地扛下一切責任。但習慣爭權奪利卻迴避義務的教改世代看在眼裡，遂視結婚生子為「性價比極低」的選擇。這是5000元能解決的心理糾結嗎？任何政策真要有效，就得大處著眼，小處著手雙管齊下，不能撒錢了事。大處著眼是了然，在西方價值體系下，少子化已是全球已開發與開發中國家共同面臨的問題。台灣必須重建中華文化「修齊治平」的價值觀，強調人在社會中的責任，方能打開生命格局，推演出生命存續的意義。當養兒育女產生了無可取代的價值，方能避免亡國滅種的危機。小處著手則是政府須不殫繁瑣，從公辦月子中心開始，建立有口碑有品質的托嬰中心、幼兒園、課後輔導教室等，切實協助父母育兒的各種需求。政府提供合理薪資，培訓有愛心的保母和教師，彈性化接送時間，讓高工時的父母得到可依賴的支撐，台灣才有育兒的沃土。普發5000元，我只看到撒幣買票，沒看到「為世代謀」的高度。 ...

「心儀文華」專欄 -《「史觀」才是歷史課綱真正的問題》

教育部長潘文忠21日舉行上任後第一次記者會，宣布六項重要政策，其中就有兩項攸關文史科領綱，可謂重中之重：二、廢止103高中國文及社會領域微調課綱三、12年國教社會領域課綱將重組課程發展委員會重新研訂，預計延後2年實施。潘部長選在蔡總統上任後第一天宣布，勇於任事之心溢於言表。但歷史課綱微調真正的原因是「史觀」，所謂程序「黑箱」只是模糊焦點的手法，教育部未的歷史課綱要採取哪種史觀，大家拭目以待。 12年國教社會領域課綱尚未公告，但課綱微調的爭點非常清楚。101課綱微調後的17項差異，如：「原住民」調成「原住民族」，「鄭氏統治」調成「明鄭統治」，「國際競逐時期」調成「漢人來臺與國際競逐時期」，「大航海時代」調成「漢人來臺與大航海時代」，「接收臺灣」調成「光復臺灣」，「多元文化發展」調成「中華文化與多元文化的發展」，「日本統治」調成「日本殖民統治」，「慰安婦」調成「婦女被強迫做慰安婦」…。一般人看不出微調有甚麼了不起的問題，但民進黨政府卻如此重視。先由甫就任文化部長的鄭麗君立委提案廢止，再由潘部長接棒完成，順便重修12年國教社會領域課綱。這背後代表的意涵是甚麼？日本不是殖民統治？慰安婦是自願的？何謂殖民地？日本侵台以來，1895年－1915年發生乙未戰爭、八卦山戰役、北埔事件、西來庵事件、霧社事件等，台人死傷數十萬。日本又在臺灣實行特別法，以警察政治控制社會。當時臺灣人沒有平等的參政權。農業的台灣，米、糖輸日。請問：這不叫殖民地，甚麼叫殖民地？出生於1922日本殖民時代的小桃阿嬤，活到94歲等不到等不到日本政府一聲道歉，含恨以終。她高中時就讀臺南州立第二高等女學校，當時是南部台灣女孩就讀的最好女中。卻在上學途中被警察載到高雄的碼頭，送去當慰安婦。這不叫強迫，甚麼叫強迫？這樣的課綱之爭根本不是「中華民國史觀」vs「台獨史觀」，因為完全看不見台灣的主體性。它其實是「中華民國史觀」vs「日本殖民史觀」。潘部長如果未來修出一部抑台媚日的社會科領綱，牽動的恐怕不僅是教育部的聲譽，甚至是影響蔡總統的歷史定位、大政方針。蔡總統的就職演說提到「1992年兩岸兩會求同存異的政治思維」「達成若干的共同認知與諒解的歷史事實」「依據中華民國憲法、兩岸人民關係條例及其他相關法律，處理兩岸事務。」希望展開良性對話，她以台灣人民福利為最高施政指標非常清楚。但國台辦的回應是：沒有提出...

「心儀文華」專欄 -《「聊以區老師之行卜之」》

韓愈〈送董邵南序〉中有一段話：「燕、趙古稱多感慨悲歌之士……然吾嘗聞，風俗與化移易。吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。」這段話大意是「燕、趙之地自古就多慷慨激昂、悲壯高歌的豪傑之士……。然而我聽說，社會風氣是會隨著教化而改變的，我不知道燕趙風氣今日是否如昔？姑且就藉著您此行的遭遇，來驗證一下當地的風俗吧。」韓愈寫此文，真意是勸友人不要離京去投靠河北藩鎮，但知道友人境遇的艱難，所以語氣吞吐，意在言外。近日區桂芝老師被打壓事件，我們也「聊以吾子之行卜之」吧！區老師是教育界難得敢言的勇者，自從「無恥課綱」視頻爆紅，就成為綠營窮追猛打的目標，上自行政院長、教育部、立委、議員，下至專家學者、網紅路人……都來蹭流量。近日她在網路節目主張台灣國防軍購應「歸零」，並直言「承認台灣人是中國人，和平就來了」，立刻就被綠營盯上。陸委會呼籲北一女「妥適處理」，教育部長則希望地方政府督導學校落實《教師法》，避免不當的政治宣傳。北一女校長立刻約談，並請示上級單位法律見解。官方已經關切至此，區老師也發文宣布退休，居然還有許多教授透過社群媒體繼續強烈質疑。有人批評北一女校方處理該爭議的態度過於消極，讓她得以安穩等到7月退休並順利領取退休金。有人批評區老師愚蠢、奴性，滿腦子中華民族主義，動不動就強調「中國人」並給予這個名詞無限榮光，但她自己根本不知道「中國人」該如何定義。接著舉胡適、魯迅的話、舉六四天安門、文化大革命、1949投降的國民黨官兵等，強調「他們都承認自己是中國人，但都被殺。」來駁斥區老師「承認台灣人是中國人，和平就來了。」這句話。胡適、魯迅時代中國的落後，我們都知道；1949到文革到六四時代的悲劇，我們都記得。但每個時代各有其背景與爭點，聰明的民族會記住歷史上所有血淋淋的教訓，並化作警惕今人勿重蹈覆轍的明鏡，但不會在歷史前畫地自限！改革開放40年後的大陸早已今非昔比，兩岸今日的爭點也已聚焦到「台灣人承不承認自己是中國人？」只要承認，和平就來了，幾兆的軍購就不必買了，這筆鉅款可以造福多少台灣人？區老師有說錯任何話嗎？根據憲法，台灣人就是中國人！而且，在鄭麗文及川普相繼會見習近平後的此刻，這句話更公開響亮傳遍世界。習對鄭說：只要台灣願意在文化、血緣上承認自己是中國人，「中國人不打中國人」。習對川畫紅線：「台獨與台海和平不可能並存」。兩者合起來，任何人都可推論出結果，只要...

啟程

嬌羞的朝陽一早便躲入了雲兒的背後，令這天早晨的灰濛又增添了幾許涼意。幸好雨娘娘未落淚，否則今天的旅程可能隨她的淚珠成了泡影。搭上開往東部的列車，期待的心情尚未起舞，滿懷思緒卻先沉澱。此行的目的：淨灘，也就是將那些不屬於大自然的人工物帶離美麗沙灘的裙帶。猶記得曾經從楊牧老師的《山風海雨》中咀嚼到那樣靜謐的夜、樸實的夏，今日是否也能體會到那般暢空的良景呢？我不知道。但那婆娑的太平洋或許會張開雙臂熱情地迎接我吧！果不其然，車窗映得一幕幕風情漸漸明朗了起來，晨曦自雲間灑下，直落入遠方的水田，彷彿賜予稻穗生命似的。俄頃，窗外的畫面靜止了，取而代之的是遠方湛藍的小鎮。東海岸線少數的柔軟沙灘，待我踏上微冷的細沙，海風還有些冷冽地迎面撲來。我眨眨眼，按照環保志工的職務，配上一隻夾子，拎起一包袋子，出乎意料的，竟不小心帶上想像力，無意地開啟了一段故事之旅。對我而言，做環保是快樂的。一瓶空的塑膠瓶會有怎樣的故事。兩瓶鐵罐又藏著怎樣的風景。而一塊巨大的漂流木是哪座山上的神靈？當我撿起一團紙揉，我想它可能是駕風遠航的，是從台北城的熱鬧街頭，或無際太平洋未知的彼端。當我跨過偌大的漂流木，我懷念它在山林的日子。是人類如何的濫伐將它驅了下來，我們是否曾在悠悠的山行中有過一面之緣？我撿起一罐空的寶特瓶，特別的，一條小魚在其中永遠的睡著。只是從牠的小眼睛中，我看不見安詳，在深邃的黑眸裡隱含的似乎只有絕望。我想，牠一定十分納悶。牠可能正在尋找龍宮的過程中莫名地失足掉入了陷阱。牠或許在大魚的追趕下意外地踏入。又譬如牠什麼都沒做，就這樣在滋育牠的大海中丟失牠的一生。牠此刻正憤懣的控訴著吧？控訴我們這些殘暴無知的人類毫無目的地將牠的一生奪走。口口聲聲說環保，環境保育我真的有做到嗎？透過牠絕望的瞪視，我不禁懷疑日晷過中，在眾人休息的時分，我獨自抱膝坐在海岸一隅的石塊上，聆聽海鳥謳歌私語，想像自己倘佯在碧海蒼穹的懷抱中，我沉思著。若是無人願意來撿拾這些煞風景的漂流廢棄物，十年後的海灘會是如何呢？會如同小時候家...

巴黎聖母院

我在聖母院找到嚮往的旅行：讀前人萬卷書，走自己千里路。第一個在巴黎的夏天早晨，純淨湛藍的天幕在視野過飽和。整座城市流動的色彩緊緊尾隨著我們，直至步下階梯，才被地鐵站微弱的燈光稀釋。等著通往市中心的列車，對面月台兩位文質彬彬的紳士不時抬頭看向這邊，指指點點，然後交頭接耳，嘀嘀咕咕不知道在說什麼。導遊告訴我們，巴黎多的是這般市民，愛巴黎愛的無可救藥，一有空就到處閒晃，把自己當成市長，深怕旅人來看錯了巴黎、說歪了巴黎。那什麼最能代表巴黎？虛擬的的座標體系裡，巴黎無疑是北緯五十度這條線上，最耀眼奪目的一個節點。一提及這美麗的名字，腦海浮現的無非是艾菲爾鐵塔、羅浮宮、凱旋門，這三棟舉世聞名的建築鼎足而立，勾勒出世人影影綽綽的巴黎。然而，巴黎人也為自己所愛的城市建立了另一套座標系統。回溯塞納河如歷史洪流，原點既非左岸人文薈萃的凱旋門、艾菲爾鐵塔，也不是右岸標記王朝輝煌的羅浮宮。在羅浮宮轉車坐一站，便來到了塞納河中央的西堤島。這裡才是巴黎的核心，最早發展的地域，整座城市的座標也以此為原點起算。島上最著名的景點是聖母院。西堤島擁有比那三個「朝聖景點」更蒼老的歷史脈絡；那三棟巍峨加乘也撼動不了聖母院獨有的萬般莊重。我情有獨鍾此處，可惜卻為大多數人遺忘了。幸好有鐘樓怪人。鐘樓怪人原書名《Notre Dame de Paris》，直譯正是「巴黎聖母院」。法國國家圖書館展出的手稿，雨果的字斜得厲害，像一片大風吹伏了的柳枝，交織的輪廓裡，那亂世的殘夢猶然清晰。步步走近教堂，如衛星定位系統，縮放拉近一些。背後強烈的陽光壓縮著頂部呈尖形的拱門，直入眼瞳底，釋放出一股向上升騰的反作用力。頸子隨之遽然仰起，轉瞬已如擁吻著藍天。在腦海殘留，牆垣拱柱上繁複的雕刻脈絡分明，彷彿在我頭顱中撐起另一座磅礡，稜線無止盡延伸，頂點正是視野所及的大鐘樓。鐘樓切割了天際，天際剪裁出鐘樓。南面的鐘樓高六十九公尺，正是鐘樓怪人加西莫多的生長處啊！他在鐘樓裡看著一群群異教徒囷集在各個城門，他目光渴望的搜索如燈塔，只聚焦在那善良溫柔的吉普賽女孩身上；他的鐘樓從不冰冷黑暗，他體內淌著正直的熱血，比起試圖用戰火取暖、照明，更冷漠的是人性、更黑暗的是戰爭。我彷彿聽到那旋律，半音一個接一個向上騰升，渾厚嗓音像從胸口刳出，在高空中飽滿、凝結，然後如暴雨般紛紛滴落。遼闊的悲壯感是灰黑色的，在聲音裡、在世界...

搜尋此網誌