「心儀文華」專欄 -《「校園割頸案只是冰山一角」》

新北國中生割頸案震驚社會，昨一審宣判。這個案件不但暴露司法體系的結構性問題，也凸顯教育體系的結構性問題，必須全盤考量、及時處理。

二○一九年修訂的《少年事件處理法》旨在符合《聯合國兒童權利公約》，卻鬆散了司法原本嚴密把關的系統，導致實際執行層面漏洞百出。少年犯罪後，既以行政輔導取代司法執法，又以個資理由保密犯罪事實，讓教育體系無法進行有效的預防和輔導，讓校園成為犯罪組織的溫床，更讓循規蹈矩的孩子成為待獵的羔羊；幫派反而鑽法律的空子，趁機大肆吸納犯罪僅遭輕罰的青少年為成員，降低了犯罪年齡層。立法司法體系必須亡羊補牢，立刻翻修少年事件處理法。

但司法其實已是社會安全最後一道防線，教育才是社會安全的基石。教育系統若不能幡然改過，則司法系統再怎麼手忙腳亂，也接不住隨著錯誤教育政策日益增加的犯罪人口。

卅年前教育系統首先提出「鬆綁」，從法令、師資、課程、教學、教科書…都要「鬆綁」。但經過多年運作後，教育鬆綁出現「鐘擺效應」，教育體制從以往的高度管制，走向幾乎難以控管、近乎放任的另一極端。公立學校校長有責無權，事事需要協調，妥協取代發展；教師管教權被剝奪，只能調整心態以「客」為尊，自嘲奴婢。失去了老師的保護後，校園中強者橫行而淪為叢林，毒品與幫派大舉滲入，公立學校逐步向美國看齊。憂心的家長紛紛把孩子送進私校，然僧多粥少，不但需要財力，家長還得各顯神通。教育兩極化確立，階級固化也逐步成形。

除了校安，課程與教材的異化更是潛伏的暗流。教改前，公民教育強調「德育」，禮義廉恥是共同校訓。現在則將公民教育視為「智育」的一環，以法律、經濟為主軸，教學生如何維護個人權益，卻沒有提醒他們相對的責任。於是學生勇於爭取權利，無愧地推諉責任，又失去自省的能力，「無恥課綱」培育出缺乏恥感的一代。

少子化已是國安危機，偏頗的課程及校園叢林培養出來的，又是缺乏知識能力和教養的新世代。他們對自己沒有信心，對社會環境沒有安全感，更不知道如何應對未來的變局，於是不婚、不生、不養成為最好的選擇。可以預言，這些結構性問題不解決，再多催生政策也改變不了台灣人口倒金字塔的趨勢。

（作者段心儀為中華語文教育促進協會秘書長）

返回首頁

這個網誌中的熱門文章

《紅樓夢》人物 - 史湘雲論

判詞：富貴又何為，襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。畫：幾縷飛雲，一灣逝水曲文：樂中悲襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英雄闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷？(紅樓夢曲) 一、身世背景 (寶釵道)我近來看著雲丫頭的神情，再風裏言風裏語的聽起來，那雲丫頭在家裏竟一點兒作不得主。她們家嫌費用大，竟不用那些針線上的人，差不多的東西都是她們娘兒們動手。為什麼這幾次她來了，她和我說話兒，見沒人在跟前，她就說家裏累得很。我再問她兩句家常過日子的話，她就連眼圈兒都紅了，口裏含含糊糊待說不說的。想其形景來，自然從小兒沒爹娘的苦。我看著她，也不覺的傷起心來。」……寶釵道：「上次她就告訴我，在家裏做活做到三更天，若是替別人做一點半點，她家的那些奶奶、太太們還不受用呢。」(第三十二回) 正說著，忽見史湘雲穿得齊齊整整走來辭說家裏打發人來接她。寶玉、黛玉聽說，忙站起來讓坐。史湘雲也不坐，寶、林兩個只得送她至前面。那史湘雲只是眼淚汪汪的，見有她家人在跟前，又不敢十分委屈。少時，薛寶釵趕來，愈覺繾綣難捨。還是寶釵心內明白，她家人若回去告訴了她嬸娘，待她家去又恐受氣，因此倒催她走了。眾人送至二門前，寶玉還要往外送，倒是湘雲攔住了。一時回身又叫寶玉到跟前，悄悄的囑道：「便是老太太想不起我來，你時常提著，打發人接我去。」寶玉連連答應了。(第三十六回) 二、心直口快 (寶玉)因鏡臺兩邊俱是妝奩等物，順手拿起來賞玩，不覺又順手拈了胭脂，意欲要往口裡送，又怕史湘雲說。正猶豫間，湘雲果在身後看見，一手掠著辮子，便伸手來「拍」的一下，從手中將胭脂打落，說道：「這不長進的毛病兒，多早晚才改！」(第二十一回) 湘雲笑道：「還是這個情性改不了。如今大了，你就不願讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務，日後也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊裏攪些什麼！」寶...

《紅樓夢》人物 - 賈寶玉論 - 歐麗娟《紅樓一夢》中的分析

天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。只因煅煉通靈後，便向人間覓是非。粉漬脂痕污寶光，房櫳日夜困鴛鴦。沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場。一、玉石的故事：女媧的補天棄石→赤瑕宮之神瑛侍者→賈寶玉二、神話：貴族血統與奇異出生 1、貴族血統的隱喻：秀異的先天資質、罕見的奇異出生、非凡的外貌、降生在國勳門第的富貴場中 2、安富尊榮的受享意識：昌明隆盛之邦(京城)、詩禮簪纓之族(榮國府)、花柳繁華之地(大觀園)、溫柔富貴之鄉(怡紅院) 三、無材補天：「正邪兩賦」與「情癡情種」 1、補天棄石：於國於家無望：「遺之子孫雖多，竟無可以繼業」，作者亦有自白：「將以往所賴天恩祖德、錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人……」(第1回) 2、「原非大觀」的畸零人格：「大觀」意謂著權力與道德的完美結合。(無材不堪入選) 被棄的補天石，其質性駁雜不純，自身並不完善，以致慘遭淘汰。「他長了這麼大，獨他沒有上過正經學。我們家從祖宗直到二爺，誰不是學裡的師老爺嚴嚴的管著念書？偏他不愛念書，是老太太的寶貝。老爺先還管，如今也不敢管了。成天家瘋瘋癲癲的，說話人也不懂，幹的事人也不知。……所有的好處，雖沒上過學，倒難為他認得幾個字。每日又不習文，又不學武，又怕見人，只愛在丫頭群兒裡鬧。」(66回) 3、「正邪兩賦」的特殊稟氣：非正非邪，亦正亦邪，若無富貴場，就沒有溫柔鄉，所以賈寶玉投胎於「公侯富貴之家」。 4、「情癡情種」的專屬意義 ─ 慈悲博愛：灌溉絳珠草的還淚因緣；為劉老老爭取成化窯的茶杯；勸麝月憐恤下人……等等。寶玉耽溺在溫柔鄉中是精神的、美感的，故勉力進行對千紅萬艷的愛賞救贖，絕不落入皮膚濫淫…… 四、君父至上的倫理原則 ─ 寵兒的任性表現，其實也都還是在倫理規範所允許的範圍之內。正如賈母所說：「你我這樣人家的孩子，憑他們有什麼刁鑽古怪的毛病，見了外人，必是要還出正經禮數來的。若他不還正經禮數，也斷不容他刁鑽去了...

譬如一只界外球

從有記憶以來，我的生活就少不了棒球的存在，到球場去看比賽更是我最大的享受。蜷坐在觀眾席的一角遙望場內的比賽，我總覺得自己彷彿被凍結在世界的邊界，唯一可用以感知外界和自我的，便是不時從右外野方向襲來的微涼陣風，還有場中白球令人屏氣凝神的驛動。非夏季的球場氣氳總夾帶著無數紅土微粒，倏地刷過臉上，留下的是一股略為陰寒的涼意，還有似乎跟涼爽背馳的，火辣辣的刮磨感。外野方向吹來的風還常夾一些生草味，彷彿摻了幾撮被釘鞋給踩碎的夏天。那醉人的風總令人昏眩得遺忘了球場的季節遞嬗，以為世界上只有夏天。比賽進行時，我們大都陶醉於比賽的脈動，想像自己加油的音浪能助打擊者把球擊得遠一些，在劃過一道完美的拋物線後落入全壘打牆後方的空地，彷彿一枚火種般，在我們的記憶中激起絢爛的煙火。每一位站上打擊區的打者幾乎都想擊出那樣的全壘打，成為反敗為勝的功臣，或做為守成勝利的一朵錦花。棒球比賽瞬息萬變，但比數卻時常僵持良久毫無突破。改變比數的排列，無異是拯救全場的英雄。然而，驚天破石的全壘打是罕見的。當打擊者炯炯地盯視來球，費盡全身扭力將小白球揮擊出去的瞬間，那球卻往往以一個刁鑽的角度竄進捕手手套。即使順利隨球棒軌跡飛出，它也常軟綿綿地落在界外，成了一顆對於進攻毫無用武之地的界外球。「又是一顆界外球，球數不變，仍然是兩好三壞。」轉播台傳出球賽實況，最惱人的時刻往往莫過於此——打者和投手纏鬥不休，已經擊出了數十顆界外球，但球數卻彷彿時間凝結般定格不前，維持一個尷尬的數字。我討厭界外球，覺得那對於比賽的進度毫無助益，只是平白浪費大家的時間，更拖累比賽本來俐落的節奏。三振、全壘打、界外球，小白球一顆顆流星雨般地劃過眼前。棒球場的歲月並無季節遞嬗之感，卻也隨著球的軌跡倏地飛逝。打者擊出，我的眼光追隨著球的飛行，從遙遠內野衝到外野邊際的全壘打牆，望著它最後虛委無力地墮入外野手伺候已久的手套，一回神便是五年過去。此刻只見我穿著高中制服，一面拉扯著過短的短裙，一面惋惜這一球的失利。甫上高中，我就隨著班級到南投山上的曲冰部落進行服務學習，和當地孩子共度七天時光。帶著滿車的行李和一腔熱血上山，我們將難免的忐忑藏在行囊最底部，冀望發揮自己最大的力量協助他人，以滿懷理想改變這不合理的世間。時值春來乍到之際，山間桃豔的垂櫻已逐漸沿途開放，將一條逐漸蜿蜒的山徑點綴得繁花如星。然而，急切的我們卻匆匆行過，宛如一...

海

海很藍，那是我記憶初始，海的樣子。小時候，我們住在彰濱海岸，那片海看過去是無止盡的。魚鱗似的波濤捧著幾艘小船搖搖盪盪，遠遠看，像緞藍色旗袍鑲了銀色的琉璃在陽光下發亮。這景象編織了我的童年，也編織了那些美好回憶。還記得嗎？我們總喜歡坐在岸邊，欣賞著每個浪花撲打著前浪的白色讚嘆，看著晨曦映照在海平面上珍珠般的亮麗，或者是夕陽下波光粼粼紅色寶石的光采。還記得嗎？我們總追逐著那些岸邊小生物跑，你覺得牠們新奇古怪，發出一次次的驚呼，而我們就常這樣和牠們嬉戲，你永不嫌累。還記得嗎？我們尋尋覓覓地一直找著最奇特的貝殼，喜歡把它放在耳邊，聽著與海風共鳴著的旋律，彷彿你就是個指揮家，這裡萬物都得聽你指揮。還記得嗎？我們喜歡一起浸泡在海水中，享受通體舒暢的恣意快感；想像童話故事的情節，你總盼望有隻美人魚出現，好讓你當個救美的王子。這些的這些，我都還記得。那片海，有我們太多的回憶，好美。後來，在我記憶中，那片藍渲滲了些血紅，底色是一片灰，灰得那樣使人絕望。那天，我們一樣在吃完午飯後的下午，告知了父母，便興沖沖地奔往那海。一樣地，我們做了平常我們都做的事。我們一樣看著美麗的浪花，我們一樣追逐著小生物，我們一樣撿拾著每個貝殼，我們一樣浸泡著冰涼的海水。我們快活地享受了屬於我們的下午。回家的路上，我們穿著溼透的衣服，慢慢地走在一條條道路上，愉快地分享著心情，興奮地說著明天還要再來海邊的承諾，即便身體已經達到疲累的極限。我卻忘了母親的叮嚀，忘了牽著你的手，忘了緊緊維繫著你的安全。在接近家只剩兩街區的道路，當穿越馬路時，車輪與地面高速劇烈磨擦的軋然聲響，夾雜著我此生無法忘懷的微弱喘息聲，刺進我的耳膜，那剎那短得我們甚至無法道別…... 醫院裡，我們都在等待急救的結果，母親沒有責怪我，只是一直哭，而我，眼眶也模糊著，眼前依稀浮現那一刻之前，完好的你，笑聲咯咯的你。再見到你時，已經在喪禮上了！炫目的艷陽下，白幡像無止盡的夢境飄搖，哀樂震耳摧心，恍然終至禮成。人群逐漸散去，我們被拋下，在緞面簾幕後親眼目睹封棺、抬棺，然後一路跟著你的肉身，直至火葬場。那會是永遠的痛，不管是對父親或母親來說。於是，他們最終決定離開了那樣的傷心地，那個深沉哀傷的海。我們搬到了這裡，彰化市。你離開的那些日子，家裡的氣氛始終黯淡，母親總用淚洗去心裡的苦悶，父親的面容也日漸憔悴。你...

「心儀文華」專欄 -《台灣高中國文課綱爭議的來龍去脈》

前言 1949年國民政府遷台後，台灣雖民生凋敝，教育經費捉襟見肘，但土法煉鋼下卻也培育出優質堅毅的台灣青年，開創了70年代起的台灣經濟奇蹟。最特別的是中小學文史課程中，充分涵括了優美溫潤的中華傳統文化，建構了台灣人對中國歷史人物的嚮往認同。(註：總綱部分見〈從課標到課綱─析論台灣中小學課程的演變歷程〉，稿投《福建基礎教育研究》) 1988年李登輝擔任總統，政治主軸邁向多元、民主、開放。1994年4月「四一○教改行動聯盟」提出制定〈教育基本法〉、落實小班小校、廣設高中大學、推動教育現代化等四大訴求，原本穩定的教育環境開始進入動盪期。教科書開放版本，課程最高指導也由統編本時代的「課程標準」，轉型為一綱多本時代的「課程綱領」。此時政治謀略開始介入，文史課綱問題叢生，由教育領域進入政治領域。由扁政府時代教育部長杜正勝的同心圓史觀，到2015年引爆課綱微調風波，重創馬政府。更在2016年蔡英文政府就任後，新任教育部長5月21日發布的第一道政令，大刀就是揮向廢止課綱微調。可見課綱議題在民進黨政府眼中是重中之重。蔡政府鑒於馬政府執政八年，優柔寡斷未積極處理課綱問題，最後功敗垂成，執政後就鐵腕處置。歷史、國文兩課綱都驚逢巨變，甚至牽動大學中文系的定位和未來發展。(見國文天地387期─國語文與國家政策專輯)種種發展清楚告訴世人，課綱的核心爭議點是國族認同。因為篇幅有限，本文我們先梳理國文課綱，歷史課綱部分有機會另文介紹。壹、國文課綱爭議細說從頭一、禍起〈九年一貫課綱〉 1998年擬定之〈教育改革行動方案〉，本為進行國民教育階段之課程與教學革新，而以九年一貫課程之規劃與實施為首務。1998年9月總綱公佈後，便於1998年10月成立「國民教育各學習領域綱要研修小組」，.研訂「國民教育各學習領域課程綱要」，確定各學習領域的教學目標、應培養之能力指標，以研訂各學習領域課程的實施原則。1999年成立「國民中小學課程修訂審議委員會」審議並確認各項方案。表面上一切按照步驟進行，教育改革在一次次的會議中確認並執行，但極為弔詭的是，國文科的定位卻在悄悄弱化。首先，九年一貫課綱中(從小學到初中共九年)，國語文不再是單獨的一個科目，而與英語同屬於語文領域。並與(原住民語文、客家語文、閩南語文)同屬於一類。在這個邏輯下，國語文課程的「...

飛吧！大冠鷲

「忽忽~忽溜~忽溜~」一隻大冠鷲從頭頂呼嘯而過，逆光中，只見黑色的身影悍然地將廣袤無垠的澄藍天空慢慢切開。站在我家後院，仰頭常常可見這種令人肅然起敬的美麗猛禽。我家比鄰中埔山，從山林裡綿延過來的野生植物在我家後院茂盛地生長著，如五節芒、霍香薊及不知名的野樹。不管是在燦燦然的陽光下或是冷冷的雨中，它們依然恣意地長高肥壯，彷彿不懂圍牆的意義。所謂圍牆，就是範圍以內未經允許不得進入，否則就是違法。我不知道天空有沒有被劃定範圍，如果有，顯然大冠鷲也犯法了。爸爸帶上手套，拿著大剪刀，準被清除院中的不速之客。「爸，你就讓它們繼續生長吧，它們挺美麗的，而且還不需要你施肥除蟲。有科學家說植物也會怕會痛。」我說。爸爸嘴角噙笑，露出妳這是婦人之仁的表情，然後開始動手清除入侵的異物。去年暑假，里長應部分里民的要求而想在中埔山步道加裝路燈，原因是居民怕不良分子利用晚間步道的黑暗，將偷來的機車運來此地支解。很多里民清晨來此運動時，看到山路邊機車的殘骸會怕。也許黑暗加壞人加殘骸的意象，會讓人有偶爾出現在社會新聞中，受害人遭殺害肢解棄屍的聯想吧。當時我也覺得為了消弭居民的不安，加裝路燈的確有其必要。之後的一天早上，我被媽媽拎著，糊里糊塗地去參加中埔山步道協會抗議裝路燈的行動。以前常聽聞成人們為了某些理念或利益而衍生出的抗議行為，但自己從沒機會參與過。這次隨著媽媽參加抗議活動，除了覺得新鮮，更多是抱持著湊熱鬧的心態前往。抵達登山步道入口，我看見如綠色長廊的榕樹道的第一棵榕樹下，悠閒地站了二三十人，我還看見陽光被枝椏和繁茂的樹葉剪得碎碎的，潑灑在每一個人的身上，讓每個人都亮了起來。他們如閒聊般地交談聲，和乘著山林輕風而來鳥叫蟬鳴和諧地奏鳴。也許是和煦的陽光，也許送爽的山風，讓原本預期中支持和反對裝路燈的兩派人馬該有的劍拔弩張，結果都沒發生。我向前走去靠近人群，正好聽見一位環保專家正解說如果在步道上架設路燈，螢火蟲將首當其衝地成為光害下的第一批受害者。我聽了心下一驚，謀殺螢火蟲？謀殺那種「的歷流光小，飄颻弱翅輕」神奇又可愛的生物？在詩人非馬的〈螢火蟲〉詩中，有「不聲不響／把個遙遠的仲夏夜夢／一下子點亮了起來……」以及「火光一閃／一個流落的童年／便燦然亮起」童話般浪漫的描寫，如果螢火蟲的光全熄滅了，那麼很多人的仲夏夜夢和流落的童年不就陷入一片闃黑中嗎？城市的燈火夠明亮夠璀...

旅行．寧靜．生命

記得曾在一本雜誌上看到過有這樣一句話：身體與心靈，至少有一樣在路上。我當時的感覺是，如果把旅途中看做是身體在路上，那麼我們平日裡大概也就是心靈在路上吧。漸漸地我發覺我的理解有些片面，在那次的西藏旅行回來之後。有人說，如果沒有到過西藏，就不算是真正地見過藍天與白雲。唯有到了那裡，你才會懂得什麼是肅穆與聖潔，神聖與執著，祥和與寧靜。當你看著一路上頂禮膜拜的人群，看著頭頂上藍藍的天空，空明似鏡。一切都是那麼純淨，一切都是那麼舒緩愜意。唱盡了幾千年的興衰，撲面而來的是塵埃落定後的寧靜。中考結束，我隨著父母一起去了西藏。去之前，我只是拿起行程表草草翻閱了一下，看著那些我連名字都還念不順口的山與湖，其實內心並沒有太多的嚮往與憧憬。誰知，正是由於這種漫不經心的態度，卻鑄就了此次旅行的最大遺憾！錯過了太多、太多…… 從重慶轉機飛拉薩，機身下不時掠過一座座覆蓋著皚皚白雪的高山，向陽的一面山頂積雪已經慢慢開始融化了，山頂以及兩山低處之間隨處可見一汪汪藍色的淺湖，仿若一顆顆巨大的藍寶石鑲嵌在了雪域高原之巔，它們與藍天、白雲、雪山，湖泊等集結在了一起，呈現出了一幅幅壯美的高原畫卷。那種壯闊、遼遠的美，讓從未親臨過的我不禁打心眼裡嚮往與興奮。第一日參觀八廓街、大昭寺與布達拉宮。八廓街是環繞大昭寺的一條街道，其歷史幾乎與大昭寺一樣久遠，早已成為拉薩這座城市的標誌，就象長安街之於北京，南京路之於上海，香榭麗舍之於巴黎似的，令人耳熟能詳。清晨時分，我漫步在八廓街頭，處處都能看到笑容自在、眼神明亮的人，即使是素不相識，彼此之間也可以真誠對望，讓人由心而生的歡喜。不得不說，在西藏，人們很容易就變得純真與簡單，虔誠的信仰帶給了所有的人內心的平和與寬容。太陽初升起來，照亮了整座拉薩城，照亮了紅山，也照亮了整個布達拉廣場，布達拉宮在晨曦中慢慢的醒來…… 我用指尖去觸摸布達拉宮階梯旁壘著的紅磚，抬頭仰望牆壁那一幅幅精美的壁畫與雕刻，用鼻子淺淺地呼吸佛像前點燃著的酥油燈散發出的濃郁的酥油香味。在昏黃的燈光下，在狹窄的甬道裡，在擁擠的樓梯上，人們靜靜地隨著前人的背影，隨著導遊時斷時續的解說聲音摸索著前行。整個長長的隊伍都靜悄悄的，大家的心靈仿佛都已沉浸于藏傳佛教的神秘與悠遠之中去了。人們低下頭虔誠的接受每一位僧侶的摸頂賜福，駐足片刻，靜靜地聆聽他們口中誦讀的佛經，那是生長在繁弦急...

「碧雲讀書」筆記 -《「韓信─勇略震主者身危」》

淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者，常數從其下鄉南昌亭長寄食，數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。信釣於城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：「吾必有以重報母。」母怒曰：「大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！」淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。」眾辱之曰：「信能死，刺我；不能死，出我袴下。」於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。一、人品 1. 知恩必報─賜千金，報漂母一飯之恩 2. 以德報怨─召辱己之少年，以為楚中尉二、綜觀全局的戰略家 1. 分析項羽：名雖為霸，實失天下心，故曰其強易弱。 a.匹夫之勇─不能任屬賢將 b.婦人之仁─吝於封賞有功 c.不都關中─背關懷楚 d.背義帝之約─王其所愛，諸侯不平 e.所過無不殘滅─天下多怨，百姓不親附 2. 分析漢軍：（洞燭世局的眼光，堪比諸葛亮的〈隆中對〉） a.反其道而行，就可輕取項羽 b.建議劉邦取三秦作為根據地三、用兵行陣的卓越才能─韓信領漢軍多年，指揮過無數戰役，茲舉其三例 1. 木罌襲魏：漢魏兩軍夾黃河對陣 2. 赤旗破趙：韓信背黃河立寨 3. 囊沙敗齊：漢與齊楚軍隔濰水相峙四、蒯通勸反「相君之面，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。」……且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：足下涉西河，虜魏王，禽夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是，安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。」韓信謝曰：「先生且休矣，吾將念之。」……「蓋聞天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。願足下孰慮之。」韓信曰：「漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣...

「心儀文華」專欄 -《中華文化通日韓台灣放棄？》

台灣多麼幸運，蕞爾小島卻擁有正宗中華文化，70年來世界無數景仰之士負笈來學：台灣多麼不幸，「舍爾靈龜，觀我朵頤」竟走上50年前大陸文革的老路數。而且，台灣青年渾然不知自己坐擁寶藏。 2/6花蓮地震淒風苦雨中傷亡慘重。日本首相親自在辦公室揮毫寫下「台湾加油/安倍晉三」，網路紛紛探詢：「真的是他寫的字耶！真美。日本也有書法課嗎？寫書法時以漢字為主嗎？」我不禁啞然失笑，親日的台青呀，你太不了解日本了。歷史上曾有四大文明古國─古埃及、古巴比倫、古印度及中國。現代則有三大文明體系─基督教、伊斯蘭、中國。唯一的交集就是中國。換句話說，只有中華文化幾千年來一脈不絕流傳至今。由於源遠流長，所以開枝散葉，深深影響東亞各國。日本貴族教育必修中國經典，學漢字、寫書法是日常功課。因此，美國大選川普獲勝，選錯邊的安倍趕著赴美輸誠前，引《易經‧革卦》「君子豹變」來向國人表明心跡「我不是為了明哲保身而豹變，而是為了國家不怕丟面子，這才是領袖負責的姿態」。二戰戰犯東條英機，絕命書是工整的五個漢字「古道照顏色」，他用出自《正氣歌》的這五個字，不知想申辯甚麼。非僅日本，韓國也是如此。2/11南韓總統文在寅在青瓦台與北韓特使金與正會面時，特別站在漢字書法作品「通」前合影。這個字寫得筆勢詰曲一波三折，但最後一捺則逆鋒輕落，右出後緩行仰上，勢態自然中深切的期待之意無窮。韓國不但熟悉書法，也熟悉經典。南韓憲法法院大法官李貞美談到彈劾朴槿惠總統時表示，這個決定痛苦而艱難，然後引用韓非子的名言：「法之為道，前苦而長利」，強調實現法治主義的重要。甚至日韓互嗆時也引用中國經典。去年2月，由於南韓人堅持慰安婦問題必須重新解決，立場極右的《產經新聞》於是發表了一篇文章教訓他們，手法就是訴諸《韓非子》〈亡徵篇〉「國小而不處卑，力少而不畏強，無理而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。」《產經》一副大日本帝國喉舌的姿態，斷定老是找碴的南韓快亡了。非僅日韓、越南、馬來西亞、新加坡…莫不如此。非僅東亞，在基督教文明與伊斯蘭文明硝煙不斷的此刻，正是強調仁愛忠恕，以民為本，以和為貴的中華文化取得新文化話語權的好機會。中國強大的今天，他們已幡然覺悟全盤西化的結果就是被文化殖民，即使是經濟巨人，仍是文化侏儒。既無法在世界上建立相符應的話語權，也無法在國內建立一套相符應的道德規範。他們毅然回頭擁抱傳統文化，中小學大...

搜尋此網誌