近年，許多事讓人看不懂年輕人的核心價值到底是什麼？去年香港反送中事件警民衝突，他們挺人權反黑警，熱血沸騰；今年美國佛洛伊德事件，人權事件席捲歐美，他們一片靜默。去年大陸國家主席習近平「一國兩制台灣方案」，台青力挺台灣主權，蔡英文狂拿817萬票；今年日本要更名釣魚台為「登野城尖閣」，事涉漁權主權，卻充耳不聞。  如此明顯的兩套標準，何以致之？20年來，中華民國教育資源被用來逐步建構一套反中華民國的歷史詮釋。108課綱的歷史課本上路後，中國史正式被虛無化。高中第二冊歷史課本，得涵括中國「夏商周秦漢魏晉南北朝隋唐五代元明清」已太窘迫，還得放進日本、韓國、越南這3國幾千年的變遷，再橫向串聯討論這4國政治與社會結構、人群的移動與交流等，中國史的脈絡當然被切割得支離破碎，只能讓學子形成浮光掠影的記憶，如再搭配偏頗的史觀，那連這點記憶都未必美好。  試想，當少得只剩幾頁的中國政治史，標題被下「傳統政治權威的形塑」；台灣光復時期則是「威權體制下的台灣」，學生會形成何種「中國概念」？從1895～1930年間，日人屠殺數十萬台灣人的許多慘痛事件，只用不到300字帶過，還美化日人據台為「領台」，這是哪國的史觀呀？  台灣地位未定論也被提出討論，強調中華民國和台灣的關係始於1943年《開羅宣言》，中華民國政府只是代表盟軍接收，主權歸屬待國際條約確認。至於台灣跟中國就更遠了。中國賜器物給日本親魏倭王是「日中交流的重要物證」。「日中」是哪國史觀呀？當介紹東亞「戰火下的人民」時，受創最深的中國放在「日台韓」後面，只有152字，其中僅65字記載日軍「燒光殺光搶光」的史實，87字則記載國民政府戰略性黃河決堤事件，並直指造成河南等省百萬人死亡。請問，這種選擇性的記事與用詞，為學子建立了何種史觀？  108課綱的學子應該18歲就有投票權了，未來選舉執政黨看來有一手好牌。但「世異則事異，事異則備變」，台灣將面對何種變局？青年將面對何種前景呢？  （作者段心儀為中華語文教育促進協會祕書長）  返回首頁

磐石艦染疫風暴正以滾雪球速度席捲全台10縣市，高鐵、台鐵、客運、捷運、夜市、超市、餐廳、寺廟…全都淪陷，24萬人接到警示簡訊，多少相關人等驚駭疑慮，多少正苦撐的商家雪上添霜，「堅持不普篩」絕對是台灣付出龐大代價的重要原因，疫情指揮中心也得立刻調整策略。  佛經有個故事。國王召眾盲人來摸大象，摸完後問盲人大象長什麼樣子。摸到象牙的說：「象長得像蘿蔔」；摸到耳朵的說：「長得像畚箕」；摸到鼻子的說「長得像杵」；摸到腳的說：「長得像木臼」，每個盲人摸到的部位不同，看法就不同。他們摸到的都是象，也都不是象。不普篩的狀況下，台灣新冠疫情就是盲人摸象，沒人看得清全貌，大家都在揣測。不同的是，只有一個盲人可以發聲。  因為所有案例證據都集中在指揮中心，它是對外說明的唯一窗口，其他人都被掩耳封口，於是指揮中心說象是杵就是杵，是臼就是臼。唯一能看清全貌的「普篩」既然沒做，台灣就在指揮中心「無社區感染」的大膽假設下盲人過河。每天最新案例開講，證據確鑿的有，說不清楚的也有。當感染源不明時，指揮中心就設法攀附已知案例，也沒人有證據質疑。直到磐石艦3例確診出現，故事才開始左支右絀，台灣卻已陷入險境。  磐石艦是「境外感染」？「零確診」的帛琉可不答應，而且這檢測還是在台灣指導下進行的，若拿不出真憑實據，可是會影響邦誼。磐石艦是返台後隔離的這幾天感染？海軍可言之鑿鑿未架登艦梯，誰能上下得了船！軍中風紀已名存實亡？且上下船艦就確診28人，台灣絕對有嚴重的社區感染。磐石艦出國前已感染？這又得重新鋪排接觸史。這絕對是指揮中心迄今最艱難的故事。  當初若開放普篩，敦睦艦隊出航前清查一遍，就不可能有感染者跟去。倘若感染，感染源自然在帛琉，不會有外交危機。返台後普篩，感染者就不可能進入社區，造成台灣大淪陷的危機。與這兩大危機相較，指揮中心之前提出的理由根本不算理由。「偽陰性風險高」？不普篩，敦睦官兵照樣趴趴走；「防疫必須保留一定量能」？那就應該普篩後或隔離或入院治療，根據症狀進行有效分流，盲人摸象的防疫絕對躲不過狡獪狠毒的新冠病毒。  磐石艦染疫事件後，台灣疫情進入新階段。面對疫情民主國家幾乎都是由領導人出面扛責，如川普等。台灣只由衛福部長擔綱，陣容太薄弱了吧？武漢台胞如何返台？得聽陸委會。在美國的台灣人如何返台？得...

新冠疫情由東而西橫掃全球，正進行一波波嚴酷的檢測與糾錯，它把選擇權下放給每個國家，代價則是無可逆轉的人命。  「口罩」是鏡頭下最吸睛的文化檢測。「戴口罩」是亞洲人的抉擇，「不戴口罩」是歐美人的抉擇。歐美人民生病才戴口罩，所以戴口罩就是病毒傳播者。亞洲人則把口罩當作最佳隔離，「有戴有保庇」。亞洲人在歐美因口罩受到歧視與霸凌，但每日全球確診與死亡人數的對照表正在檢測與糾錯。 「封城」是最嚴格的制度檢測。中國大陸付出單月製造業指數驟降30%、全年GDP增速預估減半的代價，進行「武漢封城」，終於疫情逐步平緩，兩個月後解封。大陸疫情真能不復發嗎？誰也不知道。但對焦頭爛額的世界各國而言，「封城」已成為防疫最終典範。即使14億人支  1100萬人的「武漢模式」難以複製，但「有封有保庇」。「普篩」則是政治人性的檢測。有的想以拖待變，有的是快刀斬亂麻。如南韓1天普篩1萬多件，德國每天進行2萬多次檢測，確診人數雖然暴增，但南韓1.3%、德國0.4%的死亡率，說明普篩抉擇的正確。因此，無論美國總統川普多麼想淡化疫情，也不得不進行普篩。因為普篩才能明確各地的確診人數，具體盤點各州醫療資源，據此進行未感染、已感染輕症、重症者的有效分流、隔離、治療。普篩後暴增的確診數字、讓醫療船進駐紐約與加州、國民兵進駐封鎖區、2兆美元的經濟振興方案達成協議…一切緊急措施都能按部就班進行，股市也止跌回升，因為人民看到了具體的解決方案。  到目前為止，台灣抗疫數字不難看，但為何仍爆發超市搶購、社會不安的現象？因為無法理解的黑數太多。例如：新冠病毒詭譎，無症狀或輕症者占8成，政府為何還告訴民眾：沒病不必戴口罩？口罩不夠用就明說嘛！又如：3月初才說口罩已能日產1300萬片，那絕對夠用了，因為雙北之外戴口罩的人沒那麼多。為何限制每人1周還是只能買3片？政府官員沒看見排隊的人龍嗎？若真拿去做外交，你欠人民一個說明！  再如：普篩已在韓、德等國驗證，確能進行有效分流與隔離，為何台灣官員卻反向思考，難道他國都錯了嗎？如果真的擔心準確率不足，新冠肺炎有個特性是雙肺同時浸潤，若輔以斷層掃描或X光，篩檢率就沒問題了。  人民可以理解國情不同，考量及選擇也不一樣，但不接受欺瞞，因為欺瞞往往導致政策重大失誤。新...

21世紀是人才戰略的世紀，國家需要頂級人才來提升國家競爭力，產業界需要頂級人才來改革創新，各國無不積極栽培本國學子，倘或不足，就不惜血本全球搶人才，台灣的教育政策卻反其道而行。《孫子兵法》有句話：「多算勝，少算不勝，而況於無算乎？」我們就是「無算」！  這幾年教育部幾乎成了「補救」部，更離譜的是，連「補救」都無法到位。去年申請入學，學測科目5選4，加上鑑別度不足，滿級分過多，造成「超篩」之亂，多少學子因此高分落榜，進了重考班。這份記憶猶新，痛楚還在，不料今年學測鑑別度更不足，數學科滿級分竟達14489人，幾乎是去年7782人的2倍，前年的4倍。於是，國、英、數、自4科60級分有779人，較去年大幅增加30%，其他各組合也是。「超超篩」之亂必起，「超超篩」之痛必臨，不禁為今年學測13萬考生悲，他們努力卻得不到應有的成果。  其實，「超篩」之亂不難處理。因為學測的功能是作為繁星及申請一階篩選之用，又因為學測題目的難易程度及考生的程度不容易掌握，若能將學測級分數提高到20級分或以上，目前大學端選才3倍率設計應該就夠用了。此外，當初學測、指考，功能設計本就不同。若是繁星、申請等多元管道名額，與考試分發入學名額各半，則各種糾葛難以處理的問題就能減到最少。但國教盟等教團雖一再呼籲，教育部不理就是不理，總是事後再謀「補救」。試問，學子虛耗的青春、國家低落的競爭力補救得了嗎？  為什麼申請入學和考試分發入學名額要各半呢？因為申請入學的理念是：學業不代表一切，普通的學生也可以因為優異的多元表現，而進入自己想讀的校系。所以，學測只評鑑基本學力，學術門檻較低。指考則重視各專業科目的學術能力，以呼應大學相關科系的學術需求，為國育才。但是在少子化浪潮下，為了先搶先贏或提高大學科系排名，許多理工科系，明明需要數理優異的人才，他們卻降低指考名額到1成以下，以提高錄取成績。  結果，90%以上的學生，是透過只能評鑑基本學力，學術門檻較低的學測篩選進來的，難怪理工學院教授大嘆人才荒，其來有自。長此以往，獨尊學測，必將造成高中數理課程的質變。全世界都知道5G、AI等科技能否領先，將決定未來國力的盛衰。台灣有這種遏抑人才的教育政策，還需要敵人嗎？ 今年各大學校系皮先繃緊些，增額超篩請務必公平公正，讓考生的實力充分展現。未...

先是，武昌不認為自己該與漢口一視同仁，接著，湖北想隔離武漢，其他各省想隔離湖北。最後，62國拒絕中國人到訪。你以為，隔離到此結束嗎？歐、美、澳都發生歧視亞裔居民事件，一位擁有越南和柬埔寨血統的女子說「彷彿我是病毒」，其實，病毒已遍傳澳、美、德、法等19國。若外星有人，他應該會說：隔離地球人，他們是病毒。  生命危機總以極端方式卸下人虛矯的外衣，逼顯出人本然的生命形貌。於是，有人連夜逃出武漢，有人帶齊醫療裝備入城救援；有人立刻宣布台灣口罩不許出國，有人呼籲應該義不容辭參與協助。親近如北韓，擔心疫情蔓延宣布關閉邊境；宿敵如日本，卻主動提供各種物資上的幫助。  日本這次捐給中國大陸的抗肺炎物資，箱上印了「山川異域，風月同天」兩句話，這是唐代名僧鑑真赴日弘法的故事。當時日本極為欣羨唐朝的佛教文化，首相命人製作了1000件袈裟送給唐朝的僧人們，上繡偈語：「山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣」。這份誠心感動鑑真，答應邀請，乘船東渡，佛法因此宏揚日本，鑑真更被譽為「律宗之祖」、「文化之父」。今日面對嚴重疫情，世界各國封鎖中國，日方引用此典故，不但對受者禮敬備至，更展露學養與謙遜。  「禮失求諸野」，今天日本保存的華夏文明，恐怕比兩岸還要更多。古代，日本貴族教育必修中國經典，今日，日本大學考試必考中國古文。二戰戰犯東條英機，絕命書是「古道照顏色」五個漢字，安倍引《易經‧革卦》「君子豹變」來向國人表明輸誠川普的心跡。  台灣70年來保存了中華文化的正統，國文教育一直肩負著語文、文學、文化三層使命，藉由文化經典之研讀，與當代環境對話，以理解中華文化與文明社會之基本價值，啟發文化反思能力。相對於歷經文革摧殘的大陸，傳統文化教育相對完整地保存在台灣國文教學。但歷經20餘年教改的「柔性文革」，美好的文化傳統幾乎毀之殆盡。這一次大選，網路的苛薄用語造成兩代的對立、社會的撕裂，「與惡的距離」幾乎等於零。選後，又因為武漢肺炎，再展現威力。似乎不把兩岸逼到兵危禍起，絕不甘心。  事實上，「天地不仁，以萬物為芻狗」，病毒的傳染不考慮人間世的各種差別，在它逼視下，沒有紅藍綠，沒有黃白黑，所有自以為的優越都被打回原形。人類只有互助，才是王道。賴清德說一衣帶水的兩岸，只有互助；日本更以實質的援助、文化的投射，化...

總統選戰期間美國支持蔡英文總統不遺餘力，但選後她就成了債主，美國在台協會主席莫健立即表示美牛、美豬進口不容迴避。同時，對岸等她一個答案，等到「我們已經是獨立的國家，名字叫中華民國台灣」。於是「任何時候都無法排除戰爭的可能性」中美交相煎迫，台灣怎麼面對這個局？  債主除了美牛、美豬，日本核災食品開放進口緊隨在後，還有軍購、綠能、前瞻、長照、幼保…不勝枚舉。但盤點一下，ECFA即將到期，CPTPP能否簽訂則遙遙無期，RCEP又受制於人，鎖台在即，如何開源？何況，陸客不來是觀光業的難關，少子化是私校及教師的難關，經濟問題已是難解，選戰新造成的家庭撕裂又成社會隱憂，總統豈能視若無睹？  蔡總統希望重啟兩岸良性互動、互惠互利。真能如此，台灣經濟有了騰挪的空間，政治也不會完全受制於美日。但是「和平、對等、民主、對話」8個字能完成這個任務嗎？建議再加上「文化」2字，這才是通關密語，不但有助於兩岸對話，也能解決台灣的隱憂。  睽隔70年，兩岸國號不同、政體不同、憲法不同、黨派不同、文字不同，最大公約數是中華文化。兩岸都過端午節、中秋節、春節，這是節慶文化；都吃米飯饅頭包子水餃，這是飲食文化；都誦讀李杜詩篇，曉得孔孟老莊，這是思想文化。所以廖仲愷用「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」向蔣經國喊話，柯文哲用「兩岸一家親」過關，背後都有「文化」意涵。蔡總統若能擺脫冷冰冰的法律人格局，試著從文化切入，也許發現兩岸鴻溝並非如此之深。  更重要的是，蔡總統可以此彌平台灣內部倫常變異的隱憂。選舉是割裂台灣社會的一把刀，從族群、階級到世代，這次則造成家庭內部矛盾。這次大選，教改世代國族意識與長輩不同，造成不同的投票取向，本來只是確證了主流教育對青年思想的影響，倒也正常。放到家庭關係中，父母驀然驚覺孩子的陌生，老年得自求多福，要緊守老本，不能無限付出，這也是人之常情。但透過網路無限放送，許多矛盾被實質化。從「借住房子被趕出」到「以房養老，影響房產繼承權」到視之為「家庭暴力」，外力介入激化雙方情緒，會不會演變成連鎖性的社會案件？  春節最重要的文化意涵就是「團圓」，蔡總統有足夠的智慧與度量善用這個節慶的文化意涵，化解兩岸及島內的危機，再創新局嗎？  （作者段心儀為中華語文教育促進協會祕書長...

不入虎穴，焉得虎子！韓國瑜一闖博恩夜夜秀，二闖民視，讓綠營同溫層能直接面對本尊，聽聽原汁原味的政見，確實是戰將。但也看出「中國」二字已徹底被綠營「偷換概念」。韓如此能言善道，都無法直球對決。但若說不清楚，話語權絕對受制於人。今日選戰打得辛苦，明日推動政策也將備受牽制。  博恩訪問時3次逼問：現在有哪個國家是最危害到台灣安全的？我要一個國家的名字，什麼國家？韓國瑜雖然回答：國防政策假想敵是人民解放軍；九二共識中，我們是中華民國，對岸是中華人民共和國。但主持人顯然並不滿意。民視新聞最前線主持人接棒追問：你對「中國」的態度？質疑為何說不出「中國」二字。  「中國」究竟何指？50年前，全世界都認同：中國就是中華民國。20年前台灣人民都認同：中華民國當然是中國。但自從前教育部長杜正勝於1990年代提出同心圓史觀，推動本土化教育，學生在新的台灣史史觀與歷史架構下學習，不過20年，今天藍營主流政治人物都已經說不清楚「中國」與「中華民國」的關係，真是讓人詫異！也因此，綠營非常好操作「中國」概念的偷換。訪談韓國瑜的過程，不論你說的是「中共」、「人民解放軍」、「中華人民共和國」，他們一律轉換為「中國」這兩個字，藍營的回應就是無法針尖對麥芒。  也許，政治學者用詞有專業考量，但庶民時代，也無妨聽聽教師吐吐苦水。當年「漢賊不兩立」，「中華民國」是唯一正統，老師上課真的不知道如何向學生說明：土地占比99%的「中華人民共和國」，為何不是「中國」？現在，「中華民國」變成妾身未明，「中國」變成我們最大的威脅，老師上課又不知道如何向學生說明：你為何要學敵國文字？為何要讀李白、杜甫、韓愈、蘇軾、孔孟、老莊，這些不都是「中國古人」的文章，與我們何干？中秋、端午、春節該過嗎？祖宗墳頭該祭掃嗎？「河西堂」、「汾陽堂」是啥？15年前我們看到「海洋教育用詞檢核」，挑出教科書中五千個不當用詞，如要求：詩人李白改成「中國詩人李白」時，還當成笑話一則，如今赫然發現，那已是學生認知中的應然。只是，如果國文拿掉一切古典，只剩空白。台灣拿掉一切中國傳統與文化，只剩荒蕪。卻沒有人告訴我們，台灣人民自廢武功後，何去何從？  為何不這麼介紹「中國」？她有悠久歷史，璀璨文明，列祖列宗生於斯長於斯。目前政權一分為二，「中華民國」與「中華人民共和國」誰都可以代...

民主國家教育政策的主軸應是瞻望世界發展趨勢，衡量自身定位，培養具有文化涵養及競爭力的下一代。更要讓每個孩子都有平等的受教育權，不因家庭背景差異而產生階級複製現象。但教改以來推動的教育政策，符合這個目標，還是背離這個目標？只要看看台大學生戶籍地分布圖，再對照公私立學校申請學貸學生人數比例，答案不證自明。  目前教育部學貸政策，針對畢業後暫時找不到工作，或月薪低於3.5萬元的青年，可申請「只繳息，不還本」。這是恩典，還是「鋸箭法」？政府該做的是：教育與產業政策出了什麼問題？為何讀了4年大學找不到工作？是否該強化的是技職教育？該培育的是產業所需的人才？政府不該讓青年虛擲4年光陰，還得背負沉重的學貸！  高教如此，國教呢？108課綱標榜素養導向，要求高中開設大量選修課程。但現實是，偏鄉教育資源不足，選修課程就是開不出來。更扯的是，素養學習課程需要大量閱讀，國中小學卻未編列固定圖書經費。偏鄉沒圖書館，學生缺課外讀物，如何進行素養導向學習？李家同教授說，1年編2億預算就可以讓全國國中小學生都能購買新書，教育部口口聲聲說資源挹注偏鄉，口惠卻實不至。  有人說：「別奢談課外閱讀了，如今是連課本都編不出來。」109年2月就要用的高中歷史第二冊教科書，至今還沒任何版本過關，老師怎麼選書？東亞史大家都不熟，沒書，老師怎麼備課？這就是我們的教育現場！但官員體察上意，哪管民間疾苦？反正教材再「急就章」，焦頭爛額的是現場教師，業績達標升遷的是教育官員。教書40年，我對這種不恤民情的教育政策感受特深，特希望政策視角能回歸庶民。  韓國瑜拋出大學生4年、研究生3年，有1年可以去國外當交換生，費用國家設法。那天，朋友私訊我：「本來我覺得這是選舉大話，但仔細一想，如果可以做到，圓了多少窮孩子的夢！只要政府少放一點煙火、少浪費公帑，就有更多年輕人能走出去看看世界。能知己之不足，一定可以讓年輕的生命力動起來。讓台灣走向世界，讓世界走進台灣吧！」她又說：「我也有過這個夢。大學時代四人行，她們都去美國留學，只有我要趕快工作賺錢…唉！」  前兩天，韓第3支箭射出：「未來45歲以下的軍公教警消人員，只要申請到學校，支持每人出國進修1年，第1年人數比例1%，將逐年增加。」我立刻打電話問她：「機會到了！你45歲了沒？」...

夜半的花蓮，因為年節掛上的燈籠，添了幾點韻味。嘿！我要暫時離開這裡了，我對著如兄弟般的花蓮說著。  我從不曾覺得住在花蓮是多麼特別的一件事情。湛藍淺綠雙色的海，氤氳薄霧若現的山，我睜開眼，踏出門，就落在這片土地上。我並沒有付出比別人多的努力，自然而然地不覺得這有什麼特別，只是整天看著魚貫的遊客，他們走在花蓮，四處閒逛；抑或獨自揹著背包的旅人，他們行在花蓮，仔細端倪這片土地。我那時還不懂兩者的差別。  等待凌晨兩點的莒光，我佇在空無一人的月台，也許你覺得有點恐怖，但我是享受的，享受一個人的時光，並偷偷地輕輕地吻了花蓮的空氣一口。火車框啷框啷的駛了進來，搭上火車往雙溪前進，火車上靜靜的，而窗戶因為闃黑成了鏡子，映照車內的模樣，看著看著眼睛也不自覺闔上了。  半晌，廣播響起──雙溪站到了、雙溪站到了⋯⋯。   走出雙溪站，轉站到猴硐。而猴硐正飄著細雨，尚未透出曙光的黎明路上，不像腦中想像的大批遊客，反而多了份靜謐。走進車站後方的貓村；踩踏陌生的土地，摸著蜷坐的貓兒，卻感受到這裡早起的居民不太歡迎我這個過客，但我仍跟他們打招呼道早，他們也擠了我個微笑，才放心的繼續前行。　　  我游移在這個古趣的小鎮。為了滿足轆轆的肚子，但迤邐的階梯卻只通往住在這裡的人家。徘徊將近三小時，始終找不到我印象中隨處可見的早餐店，只好先前往第一天的落腳處平溪，填飽肚皮。  九點的平溪，已經動起了身子，家家戶戶正拉起鐵門，為了迎接大批的遊客。我偽裝成當地人般，散步在這城鎮，就像在花蓮一般，親切的與路上耆老互相問早。信步來到觀音廟，駐廟阿婆很驚訝有人那麼早來，馬上開了八仙洞的門，讓我參觀；但景點其實是陪襯，更在意的是這裡的大人物跟小故事。我開始與阿婆聊天，就像是跟自己的阿嬤聊她年輕時的故事一樣。  阿婆說平溪以前很沉默，現在雖然多了點人聲，但每當晚上從廟俯瞰天燈往上飛，飛越孝子山再穿過慈母峰，慢慢漸落在山巒之中，隱蔽於天際，就有種滿足的感覺。阿婆的臉上帶著無比的確幸，只是也感受到城鎮的快速改變，大批的人群在早上十點後迅速湧進，在傍晚六點推擠離開，卻把依戀都留給了當地人。我給了阿婆一個承諾，等天色晚點要跟她一起放天燈，她開心地答應了我。  等待著夜晚的到訪，穿梭...

一幅又一幅的窗景無預警地闖入雙眸，大腦迂迴的線路還來不及解析，下一幅已硬生生疊上，藍綠錯綜，我的心跳竟開始不規律的脈動，直至轟隆隆的轉輪聲，暫時劃上半分休止符——銀白透亮的車門向兩側緩緩褪去，稻田獨有的青草香迫不及待竄入，攻佔整個車廂，迷倒鼻腔中每一個嗅細胞，此刻心跳已完全失速⋯⋯。  到了，後壁站到了，廣播用三種語言輕輕播送著。  踏出低矮的日式木造車站，早晨母親那句：「一個人去旅行？哈哈，你還能去哪兒？」不覺地從心底深處湧了上來，但也很快地又沉了下去。天際無忌憚地向四方大剌剌地攤去，標準的鄉村藍，藍得理直氣壯，襯得日光灼亮。  循著腦中那份記憶拼湊起來的地圖，印象是那樣地輕薄，風一吹竟如游絲般飛散，我急著伸手抓住一縷細絲，細絲卻牽動意念，引我沿著左方路彳亍而行。晨光不斷從額前髮絲篩落，輕舐每一吋肌膚，帶走料峭涼意，眼前是一畝畝的青田，幽靜的綠，整齊劃一的鋪排，似拼布，一格又一格，在田隴縫合下伏伏貼貼，被曦光點醒如泛波的翠玉，定住我的眼，嵌入我的心坎。  幾隻鷺鷥輕拍纖細的雙翼，翳入我的視窗，將這幅雅緻的水彩畫點綴得更加生動。相機的快門不斷框住每個瞬間，自然的美也定格在腳步踏出的每一刻，耳聽鶯啼燕鳴，無庸為俗所惱，這份自在是囚禁在灰色牢籠，稱作「都市」人所渴望的自由、奔放吧，我想。  繼續前行，身後曳著一痕影跡，摻著墨藍，汗水揉雜土味。「年輕人，你外地人喔­­­——要去菁寮村喔——」尾音拉得格外綿長，所有字音像串珠串成的台語，從田隴的方向冒出。望去，一位阿伯戴著破了半邊的斗笠，披著看得出歷史悠久的黑毛巾，走向前，誇張的鄉村式笑容把農民的樸實表露無遺，而我也向他咧嘴大喊，嚇得幾隻白鷺拍翅亂跳。  一個彎後，迎迓我的是列隊立正的行道樹，不斷刷過梢頭的風，鳴奏起未曾聞的春曲，整個人驀地燦燦然地豁亮。前方和藹慈眉的土地公像向著我揮起衣袖，足下立的石碑鐫刻「菁寮村」三字，不難猜出是祂的護地。一輛冒著黑煙的老舊貨車駛過。  菁寮村。目的地。到了。  腳步緩下，揮去的汗如春雨細緩，順著臂膀滑下指間，像未關緊的水龍頭。一位拿著擴音器的導遊，手指著錐形的尖塔，振振有詞地從我身旁經過，瞥見後頭一行人也跟著指指點點，點頭如搗蒜；原來吸睛的是座由...