中華語文教育促進協會 第十屆理監事        2024 年 11 月 15 日 理事 9 人 職稱        姓名   理事長      莊溎芬   常務理事   郭碧雲   常務理事   簡丞佐   理事   涂炳深   理事   張春梅   理事   陳智惠     理事   鄭國定   理事   姚瓊儀   理事   趙祐志   監事 3 人 職稱        姓名   常務監事 趙台生   監事      吳素貞   監事      朱賜麟   候補  2  人 職稱        姓名   候補理事   羅麗卿   候補監事   楊凱鈞

台南市孔廟文化基金會執行長石牧民屢傳在公開場合傳達台獨理念，還曾說孔子「太中國了」，被質疑要將孔廟「去中國化」，引發爭議，遭台南市議員杯葛文化局預算審查，文化局證實石牧民請辭獲准，台南人終於鬆了一口氣：「咱又不是阿共仔，哪按呢糟蹋孔子公。」 台南是中華文化紮根台灣之初始，台南孔廟更是儒家教育奠基台灣之地。明鄭時期，陳永華就 以左學右廟的形式蓋了這座「全台首學」。它既是對孔子表達尊崇的聖地，也曾是全台童生入學之所。日據時期，孔廟還特地派人到山東曲阜考查釋奠儀節，出書後成為今日依循清制樂舞傳統辦理祭孔典禮的依據。 至今台南孔廟依然堅持春、秋兩祭都在清晨5點開始，而在曙光乍現時結束，因為「天不生仲尼，萬古如長夜」。孔廟執行長竟在以孔廟為背景的影片寫上「用台獨包圍中國」，怎麼看怎麼怪！就算台南人再護短，在儒家文化300多年薰陶下，心中那把尺還在。 民進黨執政後，卻早沒了那把尺。因為前有李登輝庇護，後有美國暗助，終於達到全盤執政的目的，卻也全盤腐化。黨外時期，它以推動「政治民主化」為目標，不分省籍統獨，匯聚台灣人追求自由民主、公平正義的夢想，在台灣社會激盪出一波又一波的浪潮，終於建黨成功。但是創黨者而今安在？不都在理念落空後黯然離去。 當年滋養民進黨壯大的神話，如：林義雄的悲情、鄭南榕的自焚、陳定南的清廉…，也都親手被陳水扁的海角七億，蔡英文的綠能、雞蛋、疫苗弊案，賴清德的「大法官釋憲」捏破撚滅棄置。但是，當年號稱「快樂學習」的教改，30年後雖讓台灣競爭力全面弱化，更粉碎了教育的公平性，卻依然不動如山。因為，失去了理想性的民進黨，不依賴教育的「愚民」與「去中」，如何延續政權？但是，民進黨真把孔夫子當成鬥爭的對象，怕是不自量力吧。 1966年，毛澤東為了奪權，發動文化大革命批孔揚秦。硬體有紅衛兵大肆打砸搶，曲阜孔廟留不下一塊完整石碑。軟體則有撲天蓋地的大字報和漫畫，極盡醜化「孔老二」之能事，但結果呢？50年後，中共政權清楚表態：儒家思想是中華文化的瑰寶，民族的靈魂。 民進黨推動108課綱，軟體上從教育逐步改造下一代的史觀與文化認同；硬體上逐步接管執政地區的歷史及文化古蹟，進行史料史觀的扭曲變造，台南孔廟如此，「台南400年」慶祝活動也是如此。孔子是中華文化承先啟後的聖者，孔廟執行長竟把孔廟當成宣揚台獨的基地；鄭成功是台南歷史上最重要的人物，但執政者今年不紀念鄭成功400華誕，竟...

台灣光復節但機關學校不放假，中樞地方沒有慶祝儀式，「光復」二字已從課本抹去，台灣真的擺脫殖民地身分光復了嗎？還是又淪落了？ 如果台灣是中華民國的領土，國民基本教育就應該遵守憲法規範，但現在翻開從國小到國中的歷史科教材問題重重，因為所遵循的「108課綱」根本違憲，但賴政府上任後卻宣布將繼續沿用。這些問題大家都知道，但民進黨政府得其所哉，反對黨則在行政權、司法權、監察權…纏絞下，雖居於多數卻沒有積極作為。文史教師群眼看政治凌駕教育，學生學力、未來競爭力危在旦夕，只有自救。原本打算於11月在台北捷運燈箱、雙北多條公車刊登廣告，呼籲廢除108課綱。一切均已就緒，未料上刊在即，卻被台北捷運公司與公車公司雙雙拒絕承接，讓團隊成員驚呼：首善之區的台北市，廣告業者都要自我審查到這種地步？若再對照蔣市長光復節的發言，那就更諷刺了。 蔣市長參加民間在中山堂舉辦的光復節慶祝活中說：此刻不只是回顧，更是展望，是凝聚力量為國家發展而努力的時刻。他每次來到中山堂，就感受到歷史的脈動，因為中山堂見證過中華民國許多重要的時刻。1945年抗戰勝利台灣光復，中山堂便是台灣省受降儀式的地點；當年國民大會開會，正副總統就職，都在此舉行；1954年中美共同防禦條約在此簽訂，美國總統尼克森來訪在此舉辦國宴…。市府團隊會將這座具有歷史價值的空間好好保存，讓它忠實記載中華民國的歷史，也會將先烈先賢精神傳承下去，為中華民國的下一代創造更法治民主自由的生活。但是拒絕承接「廢108課綱」廣告的不正是北市府團隊嗎？ 雖然廢108課綱廣告以「救教育，找回失去的競爭力」為主軸，但只要聽到「108課綱」，一般人腦海中立刻浮現「去中」「台獨」等關鍵字，事實也的確如此。歷史科打著「同心圓」「略古詳今」等口號，讓400年台灣史在國小國中高中滾動式學習三次，5000年中國史卻用兩次段考的範疇匆匆帶過，這不叫「去中」，什麼叫「去中」？更離譜的是，滾動式學習三次的台灣史，沒有「光復」二字；中華民國的歷史教科書不談兩蔣創造台灣經濟奇蹟的前瞻及艱難，卻只誇大日本殖民時期的全方位進步。這種洗腦青少年的媚日史觀，不該廢除嗎？ 難道非民進黨執政的地方政府也呼應中央，也有去中心態？難道蔣市長團隊不知道他當選的票源大部分來自於中華民國派，來自於對老蔣總統保衛台灣，經國總統建設台灣深深的懷念？難道他們認為主流民意「去中」，而他們不願意攖其鋒銳？未來即使有...

今年國慶大典由立法院長韓國瑜擔任慶籌會主委，中華民國元素終於堂堂正正地出現在總統府前。主視覺以國旗的藍白紅色系為主，外加中華民國國花「梅花」，中華民國年齡「113」。看起來悅目，念起來舒心，更讓「113」成為今年國慶的爭點。無論有意無意，韓國瑜一句「把中華民國這個營養不良的小老頭從黑色小屋拉出來」，立刻凸顯民進黨論述的荒謬。 兩位藍綠共主同台發言是今年國慶最大的亮點，雙方都很克制，但同中有異處仍見格局。兩人一開頭都提及「中華民國113歲的生日」這個關鍵詞，但接下去的表述重點就不一樣了。 韓院長不迴避歷史：「一代代先賢，帶領我們走過最嚴峻的歷史險阻」；「從烽火連天到偏安台灣，都是在內憂外患下走過來的」；「從國父革命開始，僑胞就是創建中華民國的重要推手」；「你們是中華民國的親人，這面青天白日滿地紅的旗幟，是我們血脈的牽繫。」因為不迴避，所以他坦然感謝僑胞，感謝前輩父祖，坦然承認中華文化是我們的根。所以，雖然韓院長1343字發言中有1200個字描述的都是台灣各方面的成就，但坦蕩的格局使發言與「中華民國國慶」緊緊扣合。 賴總統則把革命先賢113年前推翻帝制的血淚史一筆帶過後，不提列強欺凌的百年奇恥，不提對日抗戰的死傷千萬，更不提台灣光復的還我河山…。他直接穿越到民國39年的古寧頭戰役、47年的823戰役，從此拋棄了中華大地。但他又以45年前的「美麗島事件」與113年前的革命烈士相呼應，企圖建構中華民國立國的核心理念就是「民主」！那是在呼籲台灣人應效法先烈拋頭顱、灑熱血的精神，為「民主」犧牲嗎？ 賴總統的意識形態與中華民國總統的身分其實是互相扞格的，所以語言邏輯多所悖論，極易讓人發展出兩極化的聯想。其實，賴總統若是真心以113年前那群充滿理想抱負的青年夢想為夢想，台灣的困局就迎刃而解了。113年前那群青年慷慨犧牲，其志在匡復中華，解救4億同胞。因為無個人、無黨派之私，他們宏大的夢想才吸引了一代代的追隨者。 賴總統若以中華民國總統的高度，手持《中華民國憲法》，以14億同胞為宣示對象，告訴他們中華民國雖歷經艱辛，但始終屹立不搖，堅韌不移，以打造一個自由、平等、博愛的中國為奮鬥目標，他會發現他將吸引更多的粉絲，兩岸關係也將進入另一回合。家人之間可以論長幼，論大小，可以合作，也可以競爭。只要不斬斷親緣就不會有戰爭，中華民國可以與中華人民共和國平起平坐，對弈山河，競逐風騷。賴總統若想「...

國府遷台以來，美國對台箝制掌控之心從未改變，但領導人戒惕防範有所不為的風骨卻已蕩然無存，兩岸對峙的根本原因也完全轉向，台灣已從捍衛文化倫理正統的堂堂之師變成李敖所稱「自備口糧的看門狗」，毫無原則，唯命是從，何其可悲！ 從民國39年到77年，政局雖波譎雲詭，但各種指標曲線向上卻是事實，每一個生活在台灣的人都可以作證：風聲鶴唳逐漸遠去，「匪諜就在你身邊」的標語漸淡去無蹤；溫飽成為日常，電視冰箱洗衣機充實了四壁；深夜在街燈下苦讀的學子相信努力就能改變全家的命運。台灣雖是「待開發國家」，但國家政策明確，人民刻苦努力，潛藏的能量汩汩湧出，「我的未來不是夢」唱徹街頭。民國77年之後，社會氛圍逐漸變調，出台的政策總給人陰陽兩面、禍心暗藏之感，政府口號治國，人民顏色分類，台灣前進的腳步開始踟躕、轉向、倒退。 兩岸同為中國，值得為採用哪個國號而浴血奮戰、骨肉分離嗎？這是我年輕時代的疑惑。直到文化大革命爆發，紅衛兵文鬥武鬥，上京下鄉，各地血流成河，珠江口塞滿浮屍…一張張照片揭開鐵幕真相，佐證浩劫正在大陸發生。環顧四週，台灣經濟蒸蒸日上，社會富裕祥和，這才是人該過的日子啊！「小小天罡，垂拱而治」蔣公遷台，冥冥中自有天意。 事實上，天意還不僅此。台灣本是日本殖民地，被裹脅參戰，也該一併受罰。因中華民國遷台，一躍而為世界四強，無償享受戰勝者的榮耀。中華民國的黃金、工商業及最優秀的人才，也一併來台，讓這個小島經濟飛躍進步。故宮珍藏也輾轉遷台，再加上儒家衍聖公、道教張天師，佛教印順、惟覺、聖嚴、星雲等大和尚，羅家倫、傅斯年、林語堂、梁實秋、錢穆、張大千等大學者相繼蒞臨，讓這小小天罡成為中國的政治中心、經濟中心、文化中心。 1966文革發生後，台灣迅速以「中華文化復興運動」因應，從教育改革為文化復興奠基，從學術整理為文化復興開路，從融合中西文化達成文化創新的目的，蕞爾小島成為保存中華文化最完整的重鎮。2013年，習近平在山東曲阜說的一番話：「對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規範，要堅持古為今用、推陳出新，有鑑別地加以對待，有揚棄地予以繼承。…」整個基調活脫脫就是「中華文化復興運動」的復刻版！誰都沒料到，46年前蔣公的先知卓見竟幫台灣創造了一個文化先行者的優勢；但更料不到的是，46年後的台灣卻復刻「文化大革命」─去孔家店、去禮義廉恥，甚至視兩岸交流中華文化為統戰伎倆。 當年蔣公以台灣為反共基地，無...

新北國中生割頸案震驚社會，昨一審宣判。這個案件不但暴露 司法 體系的結構性問題，也凸顯教育體系的結構性問題，必須全盤考量、及時處理。 二○一九年修訂的《少年事件處理法》旨在符合《聯合國兒童權利公約》，卻鬆散了司法原本嚴密把關的系統，導致實際執行層面漏洞百出。少年犯罪後，既以行政輔導取代司法執法，又以個資理由保密犯罪事實，讓教育體系無法進行有效的預防和輔導，讓 校園 成為犯罪組織的溫床，更讓循規蹈矩的孩子成為待獵的羔羊； 幫派 反而鑽法律的空子，趁機大肆吸納犯罪僅遭輕罰的青少年為成員，降低了犯罪年齡層。立法司法體系必須亡羊補牢，立刻翻修少年事件處理法。 但司法其實已是社會安全最後一道防線，教育才是社會安全的基石。教育系統若不能幡然改過，則司法系統再怎麼手忙腳亂，也接不住隨著錯誤教育政策日益增加的犯罪人口。 卅年前教育系統首先提出「鬆綁」，從法令、師資、課程、教學、教科書…都要「鬆綁」。但經過多年運作後，教育鬆綁出現「鐘擺效應」，教育體制從以往的高度管制，走向幾乎難以控管、近乎放任的另一極端。公立學校校長有責無權，事事需要協調，妥協取代發展；教師管教權被剝奪，只能調整心態以「客」為尊，自嘲奴婢。失去了老師的保護後，校園中強者橫行而淪為叢林，毒品與幫派大舉滲入，公立學校逐步向美國看齊。憂心的家長紛紛把孩子送進私校，然僧多粥少，不但需要財力，家長還得各顯神通。教育兩極化確立，階級固化也逐步成形。 除了校安，課程與教材的異化更是潛伏的暗流。教改前，公民教育強調「德育」，禮義廉恥是共同校訓。現在則將公民教育視為「智育」的一環，以法律、經濟為主軸，教學生如何維護個人權益，卻沒有提醒他們相對的責任。於是學生勇於爭取權利，無愧地推諉責任，又失去自省的能力，「無恥課綱」培育出缺乏恥感的一代。 少子化已是國安危機，偏頗的課程及校園叢林培養出來的，又是缺乏知識能力和教養的新世代。他們對自己沒有信心，對社會環境沒有安全感，更不知道如何應對未來的變局，於是不婚、不生、不養成為最好的選擇。可以預言，這些結構性問題不解決，再多催生政策也改變不了台灣人口倒金字塔的趨勢。 （作者段心儀為中華語文教育促進協會秘書長） 返回首頁  

民進黨最擅長文字遊戲，在文字捏扁拉長之間，糊弄人民，攫奪權力，製造災難，封殺未來。「台灣台語」就是一例。 民進黨先假「多元化」之名，完成了去中國化。於是新課綱中，十二年國民教育期間，五千年中國歷史大約只用十節課匆匆帶過；攸關中華文化價值的古文經典刪除了四分之三；傳統道德觀更從公民課本中抹去。於是〈岳陽樓記〉、〈醉翁亭記〉、〈訓儉示康〉、〈廉恥〉…全都從學生視野中消失，其中深刻意涵如：〈岳陽樓記〉「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」告訴官員應該化小愛為大愛；〈醉翁亭記〉「人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。」告訴官員重視人民的幸福感；〈訓儉示康〉要求官員生活不可奢華，〈廉恥〉則要求身為大臣不可「無所不取，無所不為」，此等跫音從此杳然。 經典絕對人性，所以總能直指時弊。刪掉它們，是有人看了刺眼嗎？因為它指出了「國家隊」利用疫情賺錢的無恥？指出了里長、律師合夥掠奪獨老的不良？ 民進黨又用「在地化」狹隘了台灣文化。新課綱刪除了大量經典，卻加進一些「台灣古文」，例如一○八課綱把〈畫菊自序〉當作古今駢文的唯一代表作品，刪去文學批評先鋒的〈典論論文〉、千古第一行書的〈蘭亭集序〉，絕響了「文章，經國之大業，不朽之盛事」、「脩短隨化，終期於盡」等名言錦句，如此以次易佳，理由安在？有一位台文派學者把意圖說得很明白：「沒有以台灣為核心的國文課綱，無法吸收土地的養分；沒有以台灣史觀為脈絡的文學教育，無法樹立典範與榮耀、反省與自信。」但如此政治取向下選取的文章，帶給台灣學子典範與榮耀嗎？ 如今，民進黨又要用「台灣台語」替換「閩南語」。證諸過去，未來極可能如此發展：一、既為台灣台語，其內涵自與閩南語大大不同。例如，宋末朱熹在福建用閩南語講四書，創造閩南用語千年輝煌，從此台灣台語可以徹底與之割裂。二、既為台灣台語，當然是正統，地位高出其他本土語言一截。三、國語只是中國用的普通話，強項在於一字一音。台語既為台灣專屬語言，應該也採用自己的文字—通用拼音。四、台語拼音化後方便與英語接軌，雙語國家化容易實現，更貼近太平洋彼岸的美國。五、台灣學子習慣拼音文字後，自然對漢字陌生，對中華文化陌生，台灣民族自然成形。 只是，這種意圖可能成功嗎？自絕於五千年深厚的文化底蘊，只是讓台灣一步步走向狹隘，走向沒有光的未來。 （作者段心儀為中華語文教育促進協會秘書長） 返回首頁

美國總統選舉，居然是拜登、川普兩個問題老人相爭，現代民主已搖搖欲墜。其關鍵要素：自由公正的選舉、公民參與、人權保障、法律平等，已成具文。現代民主因為具理想性又有美國典範，二戰後成為全世界嚮往的聖杯。台灣朝這方向努力70年，卻在一切民主形式具足後，發現民主精神已質變──選舉不可能公正、法律不可能平等、公民厭棄投票…。但質變的民主卻硬被拱上聖壇，要求台灣人血祭！台灣遂以荒謬回應荒謬。 520賴總統就職後，兩國論以各種形式喧騰於報章網路，大陸遂以懲獨22條意見，外加軍機艦擾台回應；台灣又調升陸港澳旅遊「橙色燈號」，警示國人…明面上雙方擺足了互不相讓的架式，但民間卻是另一番風景。暑假開始，赴陸班機班班客滿；下學期台生赴陸求學將達3000人次，人次創新高；夏季旅展，陸方也來了155名官員及業者。明明「兵凶戰危」，台灣卻淡定應對，這是西方最看不懂的地方。 事實上，中華民族數千年歷盡劫難，早已千錘百鍊出一套生命哲學，就是以天地自然消長之理為師，相信劫難中必有生機，黑暗盡頭就是光明，「剝極必復」。「復」卦進入冬至，黑夜最長，陰氣最盛，卻也是陰陽消長的轉折點。當木盡水落千崖枯，生命才能迥然吾亦見真吾。四季正開始另一回合的循環，生命不也如此？這種生命哲學成為民族的脊梁，挺過百年貧弱，文革劫後重生，更化作淨瓶水點化兩岸。 台灣與大陸，地理上一衣帶水；歷史上從明鄭到民國，400年間除了被日本佔據50年，都是中國領土；台灣戶籍人口漢人比例高達96.4％；習俗都一樣，春節塞著擠著也得回家，端午、中秋都得吃粽子月餅。兩岸人齊聚一堂時，長相分不出你我他；聊起天來，關心的話題不是小孩讀書就是房價，真像！ 當統獨議題喧騰時，網路上隔空叫陣的都揎拳擄袖；實際見面彼此彷如照鏡，其實就是兄弟。談國名，大陸就只多台灣3個字；談制度，都自稱民主，只是直接間接不同。講差異，當然有，但真沒那麼大，至少不值得兵戎相向、血流成河！ 回歸中華文化的高度，兩岸真不是事！2500年前為了灌溉治洪，李冰父子築「魚嘴」將上游奔騰而下的江水一分為二；築「飛沙堰」篩去急馳而下的岷江從萬山叢中帶來的大量泥沙：更利用柴燒水灌熱漲冷縮爆破了玉壘山的巨石開出「寶瓶口」，引水灌溉成都平原，成就四川「天府之國」美名。 每一個設計都看得出對大自然的敬畏，人力僅因時因地做最小的調整，於是千年長存，這就是中華文化「順天應人」的最高智慧。千年前它護持...

金融時報指出，習近平向歐盟執委會主席馮德萊恩表示，華盛頓試圖透過向台灣提供武器等措施激怒北京，引誘中國陷入軍事對抗。但如果他輕易落入陷阱，與 美國 爆發衝突，將摧毀中國的許多成就與計畫，並破壞二○四九年「中國偉大復興」的目標。習的話恰與《孫子兵法》「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止」若合符節。 兩岸七十多年來的紛擾，放在中國五千年歷史上只是一朵浪花，最壯闊的波瀾早在春秋戰國時代已翻攪了時局。那五百年間，整個社會經歷由一統而分裂而一統的顛覆與變遷，王權式微，思想解放，諸子學說百花齊放，於是，中華民族的思想在大熔爐中陶冶成熟，從此引領後人度過多少劫難，終得保全。美國文明相對短淺，他們視域中的新局，往往只是中國視域中的掌故。 翻開歷史，戰國時期魏惠王攻打趙國，給了齊國介入的契機，讓齊孫臏可以痛擊魏龐涓，從此魏國沒有了崛起的機會，美國居心就昭昭可見，中國該如何應對也就清楚了。 俄烏之戰更是前車之鑑，莫斯科入侵 烏克蘭 之初，美國及其盟國立即凍結了俄羅斯價值三千億美元的海外資產，並且打算利用這些資產的利潤對烏克蘭進行軍事援助。中國外匯存底規模為三點二兆美元，持有美債七千七百億美元，如果中國掉進美國的坑裡，那絕對是個錢坑，美國藉機解決經濟、債務等各項燃眉之急，當不在話下，更可迎頭痛擊中國蒸蒸日上的聲勢，遏阻美中兩國此消彼長的勢頭。這等好事，美國當然盡力推波助瀾，但是，中國怎麼會跳如此顯而易見的坑？於是，台灣就有戲了。 賴清德 總統昨日宣布將成立三大委員會，其中最引人注目的就是全社會防衛韌性委員會。因為近日賴總統不斷釋放訊息，如在黃埔軍校百年校慶中強調不能夠接受「首戰即終戰」的投降主義，那是否在呼應美方將台海打造成「無人地獄」的計畫？再加上美國人要台灣購買火山布雷系統，看來兩岸一旦爆發衝突，台灣只能被趕鴨子上架，複製加薩走廊慘狀！請問賴總統，「合於利而動，不合於利而止」，如此引戰，台灣何利可言？屆時「亡國不可以復存，死者不可以復生」，你何以面對台灣兩千三百萬人民？ 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。習近平已直言「不以怒而興師」，賴清德又將如何「安國全軍」呢？ （作者段心儀為中華語文教育促進協會秘書長） 返回首頁

前天六月五日台灣師大舉辦第一○二周年校慶慶祝大會，但同時也掀起各界對師大重編校史的關注。因為此非單一事件，而是重新定盤台灣歷史的一環。 台灣在二戰後因急切需要培養大量中學與高中師資，台灣省行政長官公署遂於民國卅五年六月五日成立具大學位階的「台灣省立師範學院」，負責中等教育師資的人才培育。一九五五年師範學院改制為「台灣省立師範大學」，一九六七年升格為「國立台灣師範大學」。七十八年來，台師大作育英才無數，更間接培育出全台菁英。但七十八年的校史怎麼突增為一○二年呢？因為納入了創立於一九二二年的台北 高校 。 師範大學原址為日治時期台北高校，這是地理上的事實。但台北高校已經停辦，校舍移轉師大使用，這是歷史上的事實。台北高校與師範大學位階與性質完全不同，師大的歷史若推前到創立台北高校的一九二二年，不但自降位階，且因台北高校附屬台灣大學，師大是否也應自認是台大的附屬學校？師大主體性何在？ 師大自棄主體性事件與 台南 市熱烈慶祝「台南四○○」一樣荒謬。我就讀於台南市成功國小，我還清楚記得民國五十年台南各界熱烈慶祝鄭成功光復台灣三○○周年的盛況。慎重紀念鄭成功福建渡海，驅逐荷人，光復台灣的功勳，非常清楚是漢人史觀、中國史觀、台灣史觀。但是今年「台南四○○」慶祝 荷蘭 人四百年前在安平首建熱蘭遮城，這又是誰的史觀呢？既非漢人史觀、中國史觀，難道是台灣史觀、原住民史觀嗎？荷蘭人除了掠奪，帶給台灣什麼？原住民又該慶祝「一六二四」後被荷蘭人大肆屠殺的命運嗎？「台南四○○」只能是殖民者史觀，它置台灣主體性於何處？ 師大近年來政策積極向執政當道靠攏，此次校史事件斧鑿痕跡更重，但這並非特例。政大改校歌，去前校長蔣中正銅像，也是同樣思維邏輯。換句話說諂媚當道已成顯學，大學已失風骨沒有脊梁。 但更可懼的是教育大校帶頭去歷史文化正統，影響人心極為深遠。清名臣劉墉說：「天地之間有桿秤，百姓是秤鉈。」如果說人心如秤，教育就是秤桿上那顆定盤星，定盤星決定秤錘與秤鉤能否平衡，教育決定一個時代如何面對歷史與文化。教育人立場偏移，文化道統就會失衡。文化道統失衡，證諸歷史，國家分裂與顛覆就在眼前。 （作者段心儀為中華語文教育促進協會秘書長） 返回首頁